南朝 齐 东昏侯 赐给 蒋侯 神的封号。《南史·齐纪下·东昏侯》：“又偏信 蒋侯 神，迎来入宫，昼夜祈祷……遂加位相国，末又号为‘灵帝’。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“拜 蒋侯 为‘灵帝’，弋白雁为国宾。”

帝号。（西元156～189）姓刘名宏。在位二十二年（168～189）。东汉章帝的玄孙，继桓帝立。在位时宠信宦官，戮杀忠臣，朝政日坏。最终引发黄巾之乱，东汉走向衰乱的局面。

东汉 末世 桓帝 与 灵帝 的并称。 三国 蜀 诸葛亮 《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不嘆息痛恨於 桓 灵 也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子〈邺中集〉诗·王粲》：“ 幽 厉 昔崩乱， 桓 灵 今板荡。”

1.飞白书的简称。参见「飞白书」条。
2.白，白字、别字。飞白指将语言中的方言、俗语、吃涩、错别，故意加以记录或援用的修辞方法。

题字于柱上。如：「他在凉亭里挥毫题柱，写下了一副对联。」

汉 司马相如 初离 蜀 赴 长安 ，曾于 成都 城北 昇仙桥 题句于桥柱，自述致身通显之志，曰：“不乘赤车駟马，不过汝下也！”事见 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷七三、《艺文类聚》卷六三引此，桥名作“升迁”。后以“题桥柱”比喻对功名有所抱负。 清 赵翼 《芸浦中丞复奉命来抚江南以诗即赠》：“似偿少日题桥柱，惜未炎天啖荔芰。”亦省作“ 题桥 ”、“ 题柱 ”。 唐 苏颋 《利州北佛龛前重于去岁题处作》：“岁年书有记，非为学题桥。” 宋 苏轼 《复改科赋》：“虽负凌云之志，未酬题柱之心。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“得意也当时题柱，正酬了今生夫妇。”

汉代藏书的地方。唐。韩愈 〈石鼓歌〉：「观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。」

神仙中人。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 临邛 道士鸿都客，能以精诚致魂魄。” 清 洪升 《长生殿·传概》：“鸿都客引会 广寒宫 ，织女星盟証 长生殿 。” 徐朔方 校注：“鸿都客，神仙中人……鸿都，仙府。”

1.用于汲水的水车。晋。傅玄 〈马钧传〉：「先生乃作翻车，令儿童转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。」宋。陈淳〈答陈伯澡问辨诸丈人心道心之论〉：「问人心无定如翻车流转，无须臾停。」
2.车辆翻覆。如：「天雨路滑，车速过快易导致翻车。」
3.捕鸟的网子。《尔雅。释器》：「罬，谓之罦。罦，覆车也。」晋。郭璞。注：「今之翻车也，有两辕中施罥以捕鸟。」
4.喻因话不投机，恶语相向而发怒争吵。如：「他们俩人是死对头，常说不到两句话就翻车，而大打出手。」

(1).凫鸭形的玉雕。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 闔庐 冢在 閶门 外，名 虎丘 ……坟池六尺，玉鳧之流，扁诸之剑三千，方圆之口三千，时耗鱼肠之剑在焉。” 唐 李贺 《夜来乐》诗：“五色丝封青玉鳧， 阿侯 此笑千万餘。” 王琦 汇解：“青玉鳧，刻青玉为鳧鸭形，盖玩器也。”
(2).喻水中的裸女。 汉 灵帝 沉湎淫乐，建裸游馆，日夜乘船游漾。选玉色宫人掌篙楫，故使舟覆，乃奏《招商》之歌，曰：“惟日不足乐有餘，清丝流管歌玉鳧。”事见 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》。后亦指美人。

汉 所置八种校尉的合称。《汉书·百官公卿表上》：“中垒校尉掌北军垒门内，外掌 西域 。屯骑校尉掌骑士。步兵校尉掌 上林 苑门屯兵。 越 骑校尉掌 越 骑。 长水 校尉掌 长水 宣曲 胡 骑。又有 胡 骑校尉，掌 池阳 胡 骑，不常置。射声校尉掌待詔射声士。虎賁校尉掌轻车。凡八校尉，皆 武帝 初置，有丞、司马。自司隶至虎賁校尉，秩皆二千石。” 东汉 灵帝 又置西园八校尉。后通称将佐为八校。 汉 应玚 《西狩赋》：“双翼伉旌，八校祖分。” 唐 王维 《奉和圣制登降圣观应制》诗：“山川八校满，井邑三农竟。”

东汉 灵帝 与 献帝 的并称。两帝当政时期，政治黑暗，国势衰微。《文选·潘岳〈为贾谧作赠陆机〉诗》：“ 灵 献 微弱，在涅则渝。” 吕向 注：“ 灵帝 、 献帝 也。” 晋 常璩 《华阳国志·序志·述南中志》：“爰迄 灵 献 ，皇极不建。” 宋 李觏 《袁州学记》：“俗化之厚，延于 灵 献 。” 元 耶律楚材 《怀古》诗：“ 魏 吴 将奋起， 灵 献 自荒嬉。”

东汉 灵帝 时宦官 张让 、 赵忠 等十二人，都任中常侍，故称。十，取其成数。《后汉书·宦者传·张让》：“是时 让 、 忠 及 夏惲 、 郭胜 、 孙璋 、 毕嵐 、 栗嵩 、 段珪 、 高望 、 张恭 、 韩悝 、 宋典 十二人，皆为中常侍，封侯贵宠，父兄子弟布列州郡，所在贪残，为人蠹害。 黄巾 既作，盗贼糜沸，郎中 中山 张钧 上书曰：‘……宜斩十常侍，县头南郊，以谢百姓。’”《三国演义》第二回：“天下人民，欲食十常侍之肉。” 清 侯方域 《朋党论上》：“ 汉 有 陈 竇 、十常侍之党， 陈竇 以君子而败，十常侍以小人而胜。”

东汉 灵帝 时童谣。内容写 董卓 跋扈，纵其残暴，终归逃窜，至于灭族。辞载《后汉书·五行志一》。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《董逃歌》， 后汉 游童所作也。后有 董卓 作乱，卒以逃亡，后人习之以为歌章，乐府奏之，以为烱戒也。”

东汉末道教派别之一。钜鹿人张角以《太平经》一书的思想为根据，组织太平道，以法术授徒，兼画符诵咒为人治病。

东汉时的刻石。刻于灵帝建宁四年（西元171)甘肃省成县鱼窍峡摩崖上，为武都太守李翕所立。每字约四公分见方，皆为汉隶。笔势方严峻伟，笔力雄杰。为汉碑中的上品。

东汉 灵帝 光和 元年(公元178年)设在 洛阳 鸿都门 的学校。专习辞赋书画。学生由州、郡、三公举送，学成后多授予高级官职。《后汉书·灵帝纪》：“始置 鸿都门 学生。” 李贤 注：“ 鸿都 ，门名也，於内置学。时其中诸生，皆勑州、郡、三公举召能为尺牘辞赋及工书鸟篆者相课试，至千人焉。”《后汉书·蔡邕传》：“ 光和 元年，遂置 鸿都门 学，画 孔子 及七十二弟子像。其诸生皆勑州、郡、三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。” 清 厉鹗 《〈石经考异〉序》：“自 洛 入 鄴 ，自 汴 入 燕 ，之分其地，駮 鸿都门 学非太学， 魏 石经非 邯郸淳 书。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第二节：“一七八年， 汉灵帝 立 鸿都门 学。这个皇帝亲自创办的太学里，讲究辞赋、小说、绘画、书法，意在用文学艺术来对抗太学的腐朽经学。”亦省称“ 鸿都学 ”。 唐 张彦远 《历代名画记·叙画之兴废》：“又创立 鸿都学 ，以集奇艺。” 清 陈培脉 《陈留吊蔡中郎二十四韵》：“淹贯 鸿都 学，辉皇清庙珍。”