【佛学常见辞汇】
灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常，离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离，是小乘涅槃的究竟境界。

【佛学次第统编】
谛观世间之相无他，唯是生灭、灭生、灭生、生灭而已，是为生灭相。

【佛学次第统编】
生灭之相有四，下分述之：

【佛学次第统编】
前言善恶，本属对名，兹叙真实。宜知不著，盖对待于恶，姑有善名。究竟指归，宜双不取。
一、灭恶　无杀无盗无淫，身之三恶灭。无妄语无绮语无恶口无两舌，口之四恶灭。无贪无瞋无痴，意之三恶亦灭。诸恶不作，自无恶业能拘。
二、不著善　虽不杀生而能救护生命，不有此善，是为不著于善。乃至虽不邪见而能正信因果，不有此善，是为不著于善。众善奉行而亦不著，自不为善业所系。恶固当灭，善亦不著。善恶同无，乃真清净。

【佛学次第统编】
一切有为，即是生灭。法若生灭，应是有为。与此相违，是无为法。是故知一切法相，应知生灭。生灭之相，所谓四相。前文已说，兹再叙之。
一、生　相续初名生　本无今有生
二、住　住异前后别　相续随转住
三、异　中随转名住　前后别住异
四、灭　灭谓终尽住　相续断名灭

【佛学次第统编】
灭以灭无为义，结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。
一、若发见思无漏真明，具三十四心（即后文八忍、八智、九无碍、九解脱）断结，则三界九十八使（已见前文）皆灭。以烦恼结使灭故，三界业亦灭，若三界业烦恼灭者，即是灭谛有馀涅槃也。
二、因灭因果灭，舍此报身时，后世苦果，永不相续，名入无馀涅槃，真灭度也。
灭理不虚，故名为谛。

【佛学次第统编】
灭谛下四行者：
一、尽行　谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。
二、灭行　谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。
三、妙行　谓观涅槃一切中第一，故名妙行。
四、出行　谓观涅槃离世间生死法，故名为出也。

【佛学次第统编】
十二因缘有生灭二种观法：
一、生观者
一、无明缘行　　二、行缘识　　三、识缘名色　　四、名色缘六入
五、六入缘触　　六、触缘受　　七、受缘爱　　　八、爱缘取
九、取缘有　　　十、有缘生　　十一、生缘老死
二、灭观者
一、无明灭则行灭　　　二、行灭则识灭　　　三、识灭则名色灭
四、名色灭则六入灭　　五、六入灭则触灭　　六、触灭则受灭
七、受灭则爱灭　　　　八、爱灭则取灭　　　九、取灭则有灭
十、有灭则生灭　　　　十一、生灭则老死灭
十二因缘生灭二种观法
┌无明──────┬─惑迷
┌过去二因　┤　　　　　　　　│
│　　　　　└行────┐　　│
│　　　　　┌识──┐　↓　　│
│　　　　　│名色─┤　│　　│
│　　┌五果┤六入─┤　│　　↑
│　　│　　│触──┤　├──→─业染
三世十二因果┤现在┤　　└受──┤　↑　　↑
│　　│　　┌爱─→↓→↑→─┤
│　　└三因┤取─→↓→↑→─┘
│　　　　　└有─→↓→┘
│　　　　　┌生──┤
└未来二果　┤　　　├──────苦报
└死──┘
（二世十二因缘）
┌无明
│行
│识
│名色
┌现在十支┤六入
│　　　　│触
│　　　　│受
│　　　　│爱
二世十二因缘　┤　　　　│取
│　　　　└有
│　　　　┌生
└末来二支┤
└老死

【佛学次第统编】
计从自灭者，凡有三种。云何三种？
一、于身计灭　如布吒婆楼，计色身四大六入，父母生育，乳餔长成，衣服庄严，无常磨灭。此灭自灭，昧缘成理，是为于身计自灭也。
二、于阴计灭　如小乘外道，计诸受阴尽，自然坏绝。如灯火灭。种坏风止，即得涅槃。
三、于业计灭　此有二种：
一、现世灭　此有二类：
一、计现世苦灭得乐　如鹅鸠外道，计现世并受苦尽，苦灭得道，以如是故，常以二指拾米脐食。
二、计现世不灭未来必受报　如尼乾外道等，惧现世不灭，而堕苦报。亦立种种苦行名目，所谓永坐、大发行、断食、长倚、视日、五炙、眠剌、投岩、赴火、陨水、挑筋为琵琶弦以供养天。
二、未来灭　此亦有二类：
一、未来八万劫灭　如删阇夜毗罗胝子，计人生诸苦，不假修道，历经生死，八万劫后，苦际自尽，即得道果。譬如登高山而纾缕丸，转转而下，缕尽自止，劫满苦灭，亦复如是。
二、六百千俱胝劫灭　如优楼迦，计世间人等，各有我心，逐外尘和合，起诸非法。却后度三百千俱胝劫，中间灾满，至火灾时，复经三百千俱胝劫，世界尽灭，我心方与外尘相离而住，是时非法即灭，暂时得解脱。

【佛学次第统编】
计从他灭者，只有三种，云何三种。
一、从他有情灭　此有三种：
一、婆薮灭　如婆罗门修马祀者，取一白马放之，或百日，或三年，迹马所在，市以黄金，用施一切，遂杀此马，唱言婆薮杀汝，汝得生天。
二、鸠摩罗伽灭　如鸠摩罗伽人，计鸠摩罗伽爱之，令所愿皆得，恶之，则七世皆灭。此以众生虽有罪，鸠摩罗伽不加恶必不灭，加恶乃灭，是亦为从他有情灭。
三、摩醯首罗等　即摩醯首罗人，计如前例。
二、从他非有情灭　此有二种：
一、境灭　如诸凡夫，随情逐境，受贪爱系缚等苦，不能自由。说流浪生死，是为应得。如云山羊被杀因作声，飞蛾投灯由火色，水鱼悬钩为吞饵。世人趣死以境牵，凡夫执心外有境，故甘从境灭。
二、风等灭　如外道执方风水火等，有能灭力，与生为对待，说灭为从彼等。
三、计从他非有情非无情灭者　此有三种，云何三种。
一、咒术灭　如韦驮外道经说，以韦驮语咒杀羊，羊死生天。此妄执羊罪不得灭，从韦驮咒术灭。
二、法灭　如牛行外道，计从据地齧草，伏岸饮水，效牛所为，得灭罪生天。此妄执罪不从修灭，从效牛行法得灭。
三、时灭　如时节外道，前执中已说。

【佛学次第统编】
计共灭者　如胜论师等，计二微和合生，乃至分分离散，如是灭为自他俱。

【佛学次第统编】
计不共灭者　如自然强伏无所有等，说灭非自非他。

【佛学次第统编】
心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。

【佛学次第统编】
复次，分别生灭相者，有二种：
一者、粗　与心相应故。
二者、细　与心不相应故。
又粗中之粗，凡夫境界；粗中之细，及细中之粗，菩萨境界；细中之细，是佛境界。

【佛学次第统编】
真如自性，唯是寂灭，不可言说，是为寂灭之义也。
一切皆妄，唯真如性，是故应了真如性法也。