【佛学大辞典】
（人名）梵名阿泥楼豆，阿楼陀，阿那律。译曰无灭。天眼第一。(参见：阿那律)

【佛学大辞典】
（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿楼驮，阿楼驮，阿驮，阿泥豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。」其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。

【佛学常见辞汇】
佛十大弟子之一，以天眼第一著称。

【佛学大辞典】
（经名）具名佛说智光灭一切业障陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。与佛说智炬陀罗尼经同本别译。佛在日月天子宫说佛菩萨之名及咒，普贤菩萨赞叹而劝受持。

【佛学大辞典】
（术语）六无为之一。(参见：无为)
【佛学常见辞汇】
生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想受灭无为。

【佛学大辞典】
（术语）道谛与灭谛也。修道法而得寂灭之涅槃，出世之因果也，妙乐之因果也。观法上次第为灭道。以先举涅槃之妙果，使之欣慕故也。

【佛学大辞典】
（术语）有三种：一涅槃，译为灭。涅槃之体，无为寂灭。故名灭。大乘义章二曰：「涅槃，无为恬泊，名灭。」二尼弥留陀，尼楼陀Nirodha，译为灭。四谛中之灭谛也，涅槃之灭，偏据满处。尼弥留陀之灭，通于因果。大乘义章一曰：「涅槃之灭偏据满处，尼弥留陀灭义通因果，是故灭谛有灭皆收。」贤愚经十二曰：「豆祛，三牟提耶。尼楼陀，末伽。晋言苦集灭道。」三毗尼，译为灭，是戒行也。戒行能灭诸恶，故曰灭。前二者体是灭，毗尼之灭，有所灭也。大乘义章一曰：「若论毗尼，体非是灭，有为行德，能有所灭，故名为灭。又能證寂灭之果，故说为灭。」梵语杂名曰：「灭，尾娜舍。」俱舍论光记五曰：「能灭彼现法用，灭入过去，故名为灭。」
【佛学常见辞汇】
1。梵语涅槃，华译为灭，因涅槃之体，无为寂灭，故名。2。指四谛中的灭谛。3。即戒行，因戒行能灭除诸恶。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛教面善悦童子念十方之佛名以除恐怖。

【佛学大辞典】
（术语）无为法之异名。以其寂灭一切之诸相也。
【佛学常见辞汇】
寂灭一切相的道法，是无为法的别名。

【佛学大辞典】
（术语）灭法智忍之略称。
【佛学常见辞汇】
灭法智忍的简称。(参见：八忍)
【三藏法数】
灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。

【佛学大辞典】
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。

【佛学大辞典】
（杂语）犹言无法。俗曰无理无法之事。断灭法界之理之谓也。

【佛学大辞典】
（术语）八智之一。照了欲界灭谛之解脱道智也。
【佛学常见辞汇】
八智之一。(参见：八智)
【三藏法数】
谓观欲界灭谛灭前苦集，真智明发，而證真如之理，是名灭法智。

【佛学大辞典】
（名数）观欲界及上二界之四谛之真智也。观欲界之四谛有四，是曰四法智。观上二界之四谛有四，是曰四类智。(参见：智)
【佛学大辞典】
（名数）證欲界四谛之智，谓之四法智，證上二界四谛之智，谓之四类智，四法四类，合为八智。即观八谛正断烦恼之无间道位谓之忍，既断烦恼之解脱道位谓之智。总有八忍八智。是无漏智之初也。(参见：道)
【佛学常见辞汇】
四法智与四类智，合称为八智。(参见：四法智)与(参见：四类智)
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法智〕，苦是欲界生死之苦，法是所證真如之理，智是能證之智。谓观欲界生死之苦，真智发而證真如之理，是名苦法智。
〔二、苦类智〕，谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。）
〔三、集法智〕，谓观欲界集谛见惑，真智明发，而證真如之理，是名集法智。
〔四、集类智〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，真智明发，是欲界集法智之流类，是名集类智。
〔五、灭法智〕，谓观欲界灭谛灭前苦集，真智明发，而證真如之理，是名灭法智。
〔六、灭类智〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，真智明发，是欲界灭法智之流类，是名灭类智。
〔七、道法智〕，谓观欲界道谛，修三十七道品，真智明发，而證真如之理，是名道法智。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类智〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，真智明发，是欲界道法智之流类，是名道类智。
【三藏法数】
智即明了之义。一、苦法智，谓因观欲界苦谛，而断见惑之智明发也。二、苦类智，谓以色界、无色界苦谛，比类欲界苦谛观之，而断上二界见惑之智明发也。三、集法智，谓因观欲界集谛，而断见惑之智明发也。四、集类智，谓以色界、无色界集谛，比类欲界集谛观之，而断上二界见惑之智明发也。五、灭法智，谓因观欲界灭谛，而断见惑之智明发也。六、灭类智，谓以色界、无色界灭谛，比类欲界灭谛观之，而断上二界见惑之智明发也。七、道法智，谓因观欲界道谛，而其断惑之智明发也。八、道类智，谓以色界、无色界道谛，比类欲界道谛观之，而断上二界见惑之智明发也。

【佛学大辞典】
（术语）八忍之一。照了欲界灭谛之无间道智也。
【佛学常见辞汇】
又名灭法忍。(参见：八忍)

【佛学大辞典】
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。

【佛学大辞典】
（术语）灭尽定之略。维摩经方便品曰：「不起灭定而现诸威仪，」新译仁王经上曰：「出入灭定，示现难量。」
【佛学常见辞汇】
灭尽定的简称。

【佛学大辞典】
（术语）灭尽定之异名。使六识之心心所都灭而不起，故名为灭尽定。然其加行方便，特厌受之心所与想之心所二法而务灭之。故从加行而名为灭受想定。唯识论七曰：「由偏厌受想亦名灭彼定。」同述记七本曰：「彼心心所灭，名灭定。恒行染污心等灭故，即此亦名灭受想定。」
【佛学常见辞汇】
灭尽定的别名。(参见：灭尽定)

【佛学大辞典】
（术语）六无为之一。(参见：无为)

【佛学大辞典】
（术语）寂灭之妙果。与涅槃同。