【佛学大辞典】
（术语）八智之一。照了欲界灭谛之解脱道智也。
【佛学常见辞汇】
八智之一。(参见：八智)
【三藏法数】
谓观欲界灭谛灭前苦集，真智明发，而證真如之理，是名灭法智。

【佛学大辞典】
（名数）观欲界及上二界之四谛之真智也。观欲界之四谛有四，是曰四法智。观上二界之四谛有四，是曰四类智。(参见：智)
【佛学大辞典】
（名数）證欲界四谛之智，谓之四法智，證上二界四谛之智，谓之四类智，四法四类，合为八智。即观八谛正断烦恼之无间道位谓之忍，既断烦恼之解脱道位谓之智。总有八忍八智。是无漏智之初也。(参见：道)
【佛学常见辞汇】
四法智与四类智，合称为八智。(参见：四法智)与(参见：四类智)
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法智〕，苦是欲界生死之苦，法是所證真如之理，智是能證之智。谓观欲界生死之苦，真智发而證真如之理，是名苦法智。
〔二、苦类智〕，谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。）
〔三、集法智〕，谓观欲界集谛见惑，真智明发，而證真如之理，是名集法智。
〔四、集类智〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，真智明发，是欲界集法智之流类，是名集类智。
〔五、灭法智〕，谓观欲界灭谛灭前苦集，真智明发，而證真如之理，是名灭法智。
〔六、灭类智〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，真智明发，是欲界灭法智之流类，是名灭类智。
〔七、道法智〕，谓观欲界道谛，修三十七道品，真智明发，而證真如之理，是名道法智。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类智〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，真智明发，是欲界道法智之流类，是名道类智。
【三藏法数】
智即明了之义。一、苦法智，谓因观欲界苦谛，而断见惑之智明发也。二、苦类智，谓以色界、无色界苦谛，比类欲界苦谛观之，而断上二界见惑之智明发也。三、集法智，谓因观欲界集谛，而断见惑之智明发也。四、集类智，谓以色界、无色界集谛，比类欲界集谛观之，而断上二界见惑之智明发也。五、灭法智，谓因观欲界灭谛，而断见惑之智明发也。六、灭类智，谓以色界、无色界灭谛，比类欲界灭谛观之，而断上二界见惑之智明发也。七、道法智，谓因观欲界道谛，而其断惑之智明发也。八、道类智，谓以色界、无色界道谛，比类欲界道谛观之，而断上二界见惑之智明发也。

【佛学大辞典】
（术语）八忍之一。照了欲界灭谛之无间道智也。
【佛学常见辞汇】
又名灭法忍。(参见：八忍)

【佛学大辞典】
（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印證色界无色界之四谛，谓之四类忍，一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。既断见惑已，而观照明了，则为八智，盖八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果也。合此八忍八智，称为见道之十六心。止观辅行六曰：「忍者因也。」
【佛学常见辞汇】
四法忍与四类忍，合称为八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，这四法忍，忍可印證欲界的四谛。四类忍是苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，这四类忍，忍可印證色界无色界的四谛。以上八忍可以正确地断除三界内的见惑。
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法忍〕，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印證之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
〔二、苦类忍〕，苦，即色界、无色界、生死之苦。类，即流类。谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，亦生无漏法忍，是欲界苦法忍之流类，是名苦类忍。（上二界者，即色界、无色界也。）
〔三、集法忍〕，集，即招集之义。谓观欲界集谛，见、思之惑，真如理显，生无漏法忍，是名集法忍。（见惑者，谓意根对法尘起诸分别；眼等五根，对色等五尘，起诸贪爱思惑者，谓曰思惑也。）
〔四、集类忍〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，生无漏法忍，是欲界集法忍之流类，是名集类忍。
〔五、灭法忍〕，灭，即灭无之义。谓观欲界灭谛，灭前苦集，真如理显，生无漏法忍，是名灭法忍。
〔六、灭类忍〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，生无漏法忍，是欲界灭法忍之流类，是名灭类忍。
〔七、道法忍〕，道，即三十七道品。谓观欲界道谛，修此道品，真如理显，生无漏法忍，是名道法忍。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类忍〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，生无漏法忍，是欲界道法忍之流类，是名道类忍。
【三藏法数】
忍即忍可印證之义。一、苦法忍，谓观欲界苦谛之法，而能忍可也。二、苦类忍，谓以色界、无色界苦谛之法，比类欲界苦谛观之，而能忍可也。三、集法忍，谓观欲界集谛烦恼之法，而能忍可也。四、集类忍，谓以色界、无色界集谛烦恼之法，比类欲界集谛观之，而能忍可也。五、灭法忍，谓观欲界灭谛之法，而能忍可也。六、灭类忍，谓以色界、无色界灭谛之法，比类欲界灭谛观之，而能忍可也。七、道法忍，谓观欲界道谛之法，而能忍可也。八、道类忍，谓以色界、无色界道谛之法，比类欲界道谛观之，而能忍可也。

【佛学大辞典】
（术语）灭尽定之略。维摩经方便品曰：「不起灭定而现诸威仪，」新译仁王经上曰：「出入灭定，示现难量。」
【佛学常见辞汇】
灭尽定的简称。

【佛学大辞典】
（术语）灭尽定之异名。使六识之心心所都灭而不起，故名为灭尽定。然其加行方便，特厌受之心所与想之心所二法而务灭之。故从加行而名为灭受想定。唯识论七曰：「由偏厌受想亦名灭彼定。」同述记七本曰：「彼心心所灭，名灭定。恒行染污心等灭故，即此亦名灭受想定。」
【佛学常见辞汇】
灭尽定的别名。(参见：灭尽定)

【佛学大辞典】
（术语）六无为之一。(参见：无为)

【佛学大辞典】
（术语）寂灭之妙果。与涅槃同。

【佛学大辞典】
（术语）有为四相之一。谓有为法有现法灭而入于过去之相也。又真如三相之一。真如寂灭，无二种之生死，谓为灭相。法华经化城喻品曰：「如来说法，一相一味。所谓解脱相、离相、灭相。」
【三藏法数】
谓业尽命终，身亦坏灭，是为灭相。
【三藏法数】
谓尘境既忘，心念亦灭，是为灭相。

【佛学大辞典】
（术语）梵语Nirva%na，巴Nibba%na之译，有有馀无馀之二（(参见：涅槃)），故皆指命终證果。无量寿经上曰：「国中天人不住定聚，必至灭度者，不取正觉。」法华经序品曰：「佛此夜灭度如薪火灭。」遗教经曰：「世尊灭度，一何疾哉。」涅槃经二十九曰：「灭生死故，名为灭度。」肇论曰：「灭度者，言其大患永灭，超度四流。」行愿品钞四曰：「言涅槃者，具云般涅槃那，古译为入灭息。息即是灭故，但云入灭，或云灭度，即灭障度苦也。」
【佛学常见辞汇】
即涅槃。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。

【佛学大辞典】
（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利昵缚喃Parinirva%n!a。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。此中单译灭为正翻。他皆为义翻。肇师之涅槃无明论曰：「泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。」涅槃玄义上曰：「既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅槃圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。」大乘义章十八曰：「外国涅槃，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。」涅槃经四曰：「灭诸烦恼，名为涅槃。离诸有者，乃为涅槃。」圆觉经曰：「以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅槃。」贤首心经略疏曰：「涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。」俱舍论二十四曰：「通达言唯自见道，是證圆寂初加行故。」唯识述记一本曰：「西域梵音云波利昵缚喃。波利者，圆也。昵缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅槃，音讹略也。今或顺古亦云涅槃。」华严大疏五十二曰：「译名涅槃，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。」

【佛学常见辞汇】
华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。
【佛学次第统编】
涅槃义别，略有四种：
一、本来自性清净涅槃　谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情，平等共有，与一切法，不一不异，离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所證，其性本寂，故名涅槃。
二、有馀依涅槃　谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭而障永寂，故名涅槃。
三、无馀依涅槃　谓即真如，出生死苦，烦恼既尽，馀依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。
四、无住处涅槃　谓即真如出所知障，大悲般若，常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。
【俗语佛源】
涅槃，梵语nirvana的音译，意为「灭度」、「寂灭」等。或从梵语Parinivana意译为「圆寂」。「涅槃」是佛家修證的最高境界。简单地说，「涅槃」就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于「不生不灭」。如《涅槃经》卷四所说：「灭诸烦恼，名为涅槃；离诸有（指生死）者，乃为涅槃。」又如《魏书·释老志》所说：「涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。」后称僧人逝世为涅槃、圆寂。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅槃》，借用佛语「涅槃」，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生。又如徐迟《火中的凤凰》谓：「这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。」（李明权）
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，證大涅槃，故违烦恼之惑也。
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（术语）如来之涅槃，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：「汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。」
【佛学常见辞汇】
涅槃之后。

【佛学大辞典】
（术语）圆觉经所说四病之一。住于诸法寂灭相之病也。圆觉经曰：「灭病，若复有人作如是言：今我永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界。一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相，故说名为病。」
【佛学次第统编】
于一切法执灭者，略说亦有四种。云何为四？
【三藏法数】
灭者，即寂灭之谓也。谓若有人言，我今永灭一切烦恼，身心根尘，虚妄境界一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性，非灭相故，说名为病。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。佛为阿难说之。

【佛学大辞典】
（术语）谓涅槃也。是寂灭之真理也。寄归传二曰：「无生妙智，托灭理而方兴。」
【佛学常见辞汇】
寂灭的真理，亦即涅槃。

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界除盖障院之上第二位。密号曰除障金刚。以破灭三恶趣为本誓，与地藏同。又名破恶趣，除恶趣。菩萨形，白黄色，左手屈中指，附于大指，伸馀指，当胸。右手为与愿，坐于赤莲。

【佛学大辞典】
（术语）照了灭谛之理之智也。
【佛学常见辞汇】
彻底明瞭灭谛的道理的智慧。
【三藏法数】
灭即断灭之义，谓断灭见、思烦恼，得无漏智，故名灭智。

【佛学大辞典】
（杂名）寂灭道场之略。