【佛学大辞典】
（物名）警火之铃。莹山清规曰：「二更二点后，振火铃，呼照顾火烛绕寺。」

【佛学大辞典】
（仪式）天竺四葬之一。梵语曰荼毗。又曰阇维Jha%pita，译为焚烧。谓以火烧之也。经中所谓全身舍利者埋葬也，身分舍利者火葬之结果也，佛取火葬。后分涅槃经下曰：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毗。经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。」（妙香楼，安置金棺之处）。
【俗语佛源】
古印度四种葬法（水葬、火葬、土葬、鸟葬）之一。梵语名荼毗或维，译为焚烧。《涅槃经》下：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毗，经于七日。」我国古代基本用土葬，佛教传入后则火葬渐行。清·顾炎武《日知录·体制·火葬》：「火葬之俗，盛行于江南，自宋时已有之。」宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十三：「民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者所在皆然。」于此可见佛教对民俗影响之大。又作「火化」。宋·洪迈《夷坚丙志·赵缩手》：「据榻趺坐，傍人怪其不言，就视，已卒矣……越三日火化，其骨钩联如锁子云。」车若水《脚气集》：「今贫民无地可葬，又被他说火化上天，葬礼亦被夺了。」我国长期受儒家文化影响，因此对火葬之俗总的来说是排斥的，甚至是禁止的。宋太祖建隆三年曾下诏禁之，明、清两代亦悬为厉禁。近代受西方各国影响，人们的看法才有较大的转变，现在更成为我国大力提倡的主要葬法。（常正）
【三藏法数】
火葬者，谓积薪而焚，灭诸有相也。

【佛学大辞典】
（术语）猛火之聚积。依罪业而在地狱所感者。正法念经十一曰：「彼不善业，作而复集，势力坚，所得果报，有大火聚。（中略）彼人所作恶业势力，急掷其身，堕彼火聚。」【又】（喻譬）人身之可厌，可怖，譬之火聚。涅槃经四曰：「自观己身，犹如火聚，是名自正。」【又】譬瞋恚，涅槃经十五曰：「此心难得调伏，如大火聚。其明久住。电光之明，不得暂停。瞋如火聚，慈如电明。」

【佛学大辞典】
（佛名）释迦如来之变身，五佛顶尊之一。坐于胎藏界曼荼罗释迦院释尊左第四。梵名帝聚罗（火聚），斫羯罗，缚哩底，密号曰神通金刚，主以佛光聚一切众生之德。虽有称为高顶佛者，然非广生佛顶。黄色，左手持莲，上安宝珠，右手屈无名指，竖馀指当胸，坐赤莲上。

【佛学大辞典】
（天名）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上。青轨称之为成就明仙。古来谓为火聚仙。坐于外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。

【佛学大辞典】
（流派）事火婆罗门之通称。佛弟子呼萨遮尼犍子为火种居士。见杂阿含经五。

【佛学大辞典】
（术语）旋火轮之异名。回转火作轮形者。此虽见轮形，然无轮之实体。以譬有为法之念念相续，虽见有种种之形，然无其实体也。楞伽经二曰：「譬如火轮非轮，愚夫轮想，非有智者。」

【佛学大辞典】
（印相）侧合两拳各坚其头指，著其头作三角形也。

【佛学大辞典】
（职位）禅院之造饭者。

【佛学大辞典】
（明王）乌刍瑟摩。译曰火头。(参见：乌刍沙摩)

【佛学大辞典】
（物名）又曰炉坛，护摩坛等。谓修护摩之火炉也，大疏八曰：「此灌顶坛，又在火坛之北。」(参见：护摩)

【佛学大辞典】
（人名）印度法相宗十大论师之一。为在家之菩萨，造世亲之唯识颂释，世亲同时人。唯识述记一本曰：「梵云质咀罗婆挐Citrabha%na，唐言火辨，亦世亲同时也。尤善文辞，深闲注述，形虽隐俗，而道高真侣。」

【佛学大辞典】
（神名）禅林佛殿，挂南方火德星君之牌。每月四日十八日讽经。火德星君为炎帝神农氏之灵，祀之为火神。以禳火灾也。见象器笺四。

【佛学大辞典】
（地名）日本宝物集谓火罗为一行阿阇梨放流之国，至于此国之途中，著梵天所教之星宿法，即所谓为梵天火罗九曜。【又】（书名）然唐代纪传不见记之。案火罗为梵天之名。火罗（梵Hora%）为时之义。又为依生时星宿卜运命之术，即陶官术（Horoscope）也。

【佛学大辞典】
（天名）九曜之一。位于胎藏界曼荼罗外金刚部院南方。梵名阿伽罗伽。肉色左手持独股戟，右攫服。坐于筵。