【佛学大辞典】
（界名）三途之一。地狱道之别名。

【佛学大辞典】
（杂名）地狱中吐火迫害罪人之蛇。楞严经八曰：「火蛇火狗。」

【佛学大辞典】
（物名）饭头计人口记日日炊饭米之帐也。见象器笺十九。

【佛学大辞典】
（地名）台州天台山之别峰。大部补注一曰：「大师住寺之北，别峰号曰华顶，登眺不见群山，暄凉永异馀处，大师于此降伏天魔也。」

【佛学大辞典】
（杂名）护摩之火坛。

【佛学大辞典】
（物名）以小木所为之火箸也。

【佛学大辞典】
（譬喻）一切之菩萨，尽发度尽无边众生之誓愿，众生未尽，菩萨既成佛，譬如欲尽其薪之木火，于薪未尽时，既自尽也。净土论注曰：「巧方便者，谓菩萨愿，以己智慧火，烧一切众生烦恼草木。若有一众生不成佛，我不作佛。而众生未尽成佛，菩萨已自成佛。譬如火欲摘一切草木烧令使尽，草木未尽，火已尽。以后其身而身先故，名巧方便。」

【佛学大辞典】
（界名）地狱之一处。千手经曰：「我若向火汤，火汤自消灭。」

【佛学大辞典】
（印明）不动尊十四印之一。(参见：不动尊)

【佛学大辞典】
（修法）又曰火光三昧，火生三昧等。佛曾为伏毒龙入此三昧，自身出猛火。释氏要览中曰：「长阿含云：佛在摩竭国毗陀山中，入火焰三昧。」又，诸罗汉入灭时，多入此三昧，灰烬其身。

【佛学大辞典】
（印明）不动尊十四印之一。(参见：不动尊)

【佛学大辞典】
（界名）地狱名，与刀涂道血涂道并为三涂。见翻译名义集。
【佛学常见辞汇】
地狱的别名，与刀涂道血涂道等合称为三涂。

【佛学大辞典】
（物名）警火之铃。莹山清规曰：「二更二点后，振火铃，呼照顾火烛绕寺。」

【佛学大辞典】
（仪式）天竺四葬之一。梵语曰荼毗。又曰阇维Jha%pita，译为焚烧。谓以火烧之也。经中所谓全身舍利者埋葬也，身分舍利者火葬之结果也，佛取火葬。后分涅槃经下曰：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毗。经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。」（妙香楼，安置金棺之处）。
【俗语佛源】
古印度四种葬法（水葬、火葬、土葬、鸟葬）之一。梵语名荼毗或维，译为焚烧。《涅槃经》下：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毗，经于七日。」我国古代基本用土葬，佛教传入后则火葬渐行。清·顾炎武《日知录·体制·火葬》：「火葬之俗，盛行于江南，自宋时已有之。」宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十三：「民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者所在皆然。」于此可见佛教对民俗影响之大。又作「火化」。宋·洪迈《夷坚丙志·赵缩手》：「据榻趺坐，傍人怪其不言，就视，已卒矣……越三日火化，其骨钩联如锁子云。」车若水《脚气集》：「今贫民无地可葬，又被他说火化上天，葬礼亦被夺了。」我国长期受儒家文化影响，因此对火葬之俗总的来说是排斥的，甚至是禁止的。宋太祖建隆三年曾下诏禁之，明、清两代亦悬为厉禁。近代受西方各国影响，人们的看法才有较大的转变，现在更成为我国大力提倡的主要葬法。（常正）
【三藏法数】
火葬者，谓积薪而焚，灭诸有相也。

【佛学大辞典】
（术语）猛火之聚积。依罪业而在地狱所感者。正法念经十一曰：「彼不善业，作而复集，势力坚，所得果报，有大火聚。（中略）彼人所作恶业势力，急掷其身，堕彼火聚。」【又】（喻譬）人身之可厌，可怖，譬之火聚。涅槃经四曰：「自观己身，犹如火聚，是名自正。」【又】譬瞋恚，涅槃经十五曰：「此心难得调伏，如大火聚。其明久住。电光之明，不得暂停。瞋如火聚，慈如电明。」