西京杂记武帝时西域献吉光裘入水不濡上时服此裘以听朝

研磨浸渍。 宋 何薳 《春渚纪闻·端溪龙香砚》：“砚深紫色，古斗样，每贮水磨濡久之，则香气袭人，如龙脑者。”

因经常眼见与耳闻而受影响。也作「耳濡目染」。

擩，沾染。目擩耳染指眼常见，耳常闻，因而受到影响。唐。韩愈 清河郡公房公墓碣铭：「生长食息，不离典训之内，目擩耳染，不学以能。」也作「耳濡目染」。

辽河 。 明 夏完淳 《燕问》：“至於 辽濡 、 滹沱 ，洞达名郭，四民取给，户贱藜藿。”参见“ 辽河 ”。

河川名。源头有三：一、新辽河源自大兴安岭南麓。二、西辽河源自承德县北方的老图山。三、东辽河源自吉林省哈达山。新辽河与西辽河先于辽源市汇合后，再南流与东辽河汇流，而由辽宁省盘山县注入辽东湾。全长一千四百三十公里。

以嘴沾取

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^ju，又作曼殊，曼乳。译曰妙。又曼殊室利菩萨，古经谓之满濡。新译家略称曼殊。

【佛学大辞典】
（图像）露佛也。无厨子或堂宇之佛像也。毗卢舍那佛之露佛，在于诸方。

【佛学大辞典】
（菩萨）文殊师利之前后略也。(参见：文殊)

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

【佛学大辞典】
（经名）濡首菩萨无上清净分卫经之略。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，刘宋释翔公译。一名决了诸法如幻三昧。与大般若第八会同。

【三藏法数】
谓众生真如之心，虽随无明之缘，起诸染用，然即事恒真，其不变之性，未始不存。犹水虽成坚硬之用，而其濡性，未尝有失也。

【三藏法数】
谓众生真如之心，虽随无明之缘，而起染用；然无明若尽，则本识还净。犹水之成冰，遇煖而融，濡性自成也。