生平无考。《全唐诗逸》收诗2句，出日本大江维时编《千载佳句》卷下。

潭字源。梁人。天宝十三年进士。官陆浑尉。

【介绍】： 唐宦官。本名清潭。与左卫将军董秀皆有宠于代宗。贪财纳贿，积家财巨万。德宗在东宫，忠翼与黎干阴谋，几危宗嗣。及德宗即位，积前罪诛之。

【介绍】： 唐人。初为崔宁部将。德宗贞元三年，自左羽林大将军授夏绥银节度使。十二年，加检校礼部尚书，表请让官以雪崔宁，听其家收葬，诏许之。撰《统载》三十卷，十三年，上之。次年，为韩全义所代。

【生卒】：约871—948 【介绍】： 唐末五代时河南洛阳人，字孟泽。唐昭宗景福二年登学究科，释褐京兆参军，迁秘书郎。辟佐楚、泗、宣三府。后事吴徐温，掌奏记书檄十余年，黜为宣池观察判官。南唐李昪即位，征拜秘书少监，迁中书舍人、崇英翰林学士。李璟嗣位，拜兵部侍郎，迁兵部尚书、修国史。奉使契丹，返，除泰州刺史。卒谥宣。

口诵法华经。未尝他语。文昭王马氏尤加礼异。召入天策府湘西院供养。然其出言著行。每诡诞惊世。故共住者窃笑之。乾祐中。召知殿净人。急舁佛像。置两厢。且其举止悤遽殊甚。闻者以为发狂。已而忽不见。徐求之乃正坐殿座上。以逝是又可以有思惟心。窥其造诣耶。

蔡潭，号熙山，杭州（今属浙江）人。月泉吟社第四十一名，署名冷泉僧志宁。事见《月泉吟社诗》。

潭字熙山，杭人。

怀澄禅师不知何许人。与宝同出于五祖之门。出世洪州泐潭。诸方呼为泐潭澄。黄龙南公依之最久。然云门法道。至师小变。故云峰悦公。方之药汞银。锻则流去。大觉连和尚其嗣也。所谓青出于蓝者。别具。 系曰。一洞山也。诠去授聪。聪嗣文殊。聪死授宝。宝嗣五祖。要见拄持续佛慧命。非细事故。古人举授唯大。公弗容一毫私念于其间。不然诠聪工老。岂少法嗣哉。中峰国师。与定叟书云。古人于法嗣嫡传。所以深明宗系者。大法源委不可诬也。世漓俗薄。奉金请拂。以院易嗣者有之。某尝痛心于此。宝亦云门子孙之杰出者。惜大德为一眚所掩。灯录谓宝生娼室无姓氏。未之考耳。

【介绍】： 宋台州人，字蕴文，号石潭。师王柏，及柏卒，代理上蔡书院堂长。

【介绍】： 宋湖州人，字仲孚。宋末寓居吴中嘉定白鹤村，以诗鸣于时。有《菊潭诗集》。

吴惟信，字仲孚，号菊潭，湖州（今属浙江）人，寓居嘉定（今属上海市）。以诗游江湖间，与同时达官名流如赵善湘（清臣）、高似孙（疏寮）等多有唱酬。有集，已佚。仅《南宋六十家小集》中存《菊潭诗集》一卷。事见清同治《湖州府志》卷七四。　吴惟信诗，第一卷以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，校以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》本（简称名贤集）。从《全芳备祖》、《永乐大典》等书中辑得之诗，编为第二卷。

朱释老，号龟潭，金华（今属浙江）人。月泉吟社第三十八名。事见《月泉吟社诗》。

韩潭（一○五○——一一一三），字仲孚，曹州定陶（今山东定陶西北）人。自幼好学，博览经史诸子。既长，游历梁宋陈蔡，至于寿春之霍丘，遂卜居。一生困于场屋，至政和二年，特授荣州文学，继授将仕郎，调延州延县主簿，未赴。次年卒，年六十四。潭耽于吟咏，有诗千馀篇，编为十卷，号《南翔类稿》；词百馀首，分两卷，号《安乐杂编》；又有启、文、论三卷，藏于家。见自撰墓志铭。

王潭，宣和间为入内供奉官。

释惟照（一○八四～一一二八），简州阳安（今四川简阳）人。俗姓李。住洪州宝峰。为青原下十二世，芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提，还甘露、三祖。徽宗宣和四年（一一二二），诏补江州圆通，弃去，复居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗十九首。

禅师讳惟照。简州阳安李氏子。母方孕。梦异僧持应器踵门。若将寄食者。一夕有光。发其室卢。里人相惊且而育。师儿时趣尚超卓。稍长泊然。不旨从俗。屈首受书。至性相近习相远。遽曰。凡圣一体。以习故差别如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰为童子。乞名惟照。志始生之异焉。十九得度具戒。泰尝使之受起信论于大慈寺中。讲辄归卧。泰诘之。对曰。既称正信大乘。夫岂言说所能了邪。于是尽弃所闻。虚心游方。时楷禅师居大洪山。名震天下。往依之。一见以为俊朗。委曲容接。师亦奋励。急于透脱。尝夜坐阁道间。徼巡者传呼过之。随声有省。即趋丈室。吐所悟。楷揶揄之。师疑焉。复将彻究源底。于是遍参宗师。往来楷所是。后历三吴。闻揩以罪为民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至间。仆夫被酒迷失道。师却行及之。举杖奋击。忽大悟。及见楷。望而喜曰。今日相见。庸非鳌山耶。因留佐耕。湖上服役累年。尽得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽梦其归。翌日而师至。问其生年。适与其子亡日合。因抱持泣。以为后身也。遂命出世洛阳之招提。迁舒州甘露。再迁三祖。宣和初道行闻于朝。有旨。移庐山之圆通。先是住持守惠。以事罢去。复自诉于有司。阅三年。得旨。还旧住。信至。师怡然拽杖出门。与二三禅者。徜徉山谷间。未几泐潭虚席。江西师尽礼致请。遂补处焉。师姿容丰硕。音声朗润。身荷大法。名尊诸方。自号阐提。尝示众曰。坐禅好诸禅德。不用胡思乱想。坐教悟去。你若悟去。十二时中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。岂更听别人指挥。所以达磨大师西来。直指人心。见性成佛。何曾有许多屈曲言句。教你思量。生受今时。诸方丛林未尝有一个善知识。不教你参禅学道修行。乃至禅头首座同行道伴。亦皆教你参学。更看话下语。商量因缘。研穷今古。你辈更不识好恶。甘作众生。就人学去。更向案子头大𠕋小𠕋。录将去。采拾言句。攒花簇。锦记忆筑。向肚皮里。为禅为道。苦哉递相坏了。也不是遮个道理。你诸人本无许多事。只为始行脚时。撞著一个没见识长老。教你许较。劳攘打头。便参得个庭前柏树子话。又参得斩猫儿话。洗钵盂话。野狐话。勘婆话。参得一肚皮禅道。便棹腰摆胯。称我是方外。高人面前说得恰似真个背地里千般乱做次第一文。也不直才有些子违顺风起。便见手忙脚乱为什么。如此只是学得来。奉劝莫学。须是自办取始得。你不见祖师少林九年面壁。二祖立雪齐腰。黄梅聚七百高僧衣钵。后来独付庐老。于是时也看那个因缘。淘汰那个古今。曾下得什么语。既不是因缘。你辈又苦死瞒生。学图个什么别。无人向你恁么道。只是宝峰忒煞老婆教。你莫参禅。莫学道。莫看经。莫念佛。以至礼拜烧香种种劳攘。你须道十二时中毕竟如何度。时宝峰只教你如大死人。你若真个如大死人。有什么闲工夫去。参禅学道。礼拜烧香。许多费力。山僧五处住院。凡教徒不出此。如大死人四个字。直是我悟得底。且不在一大藏教里。传灯录五家宗派古今言句里。是平生所證底法。所行底法。你若直下会去。且不曾教坏。你适来。有一兄弟入室问。莫是如大死人却活么。禅客莫问活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什么。而今听普说了。下去堂中。或堂前后架试坐看。有时被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千钵坐食。师超摇法乐。略不以介意。而檀施四来。齐厨济足。人到于今称颂之。二年正月辛丑夜参。因叙洞下宗旨。不断如线。而名世续慧命者零落。无几因欷歔江下沾襟。明日闭方丈不出。又明日手写数语遍与山中耆宿。辞诀。众大骇。至有哭之恸者。师皆拒而不与之接。至中夕。遽命烛。集执事者。嘱以后事。语终。泊然而逝。阅岁四十有五。坐二十五夏。时御史中丞陆德先。西京宗正赵公士暕。尚书郎方公昭通。议大夫冯公温舒。徽猷阁待制宋公唤秀。州刺史韩公昭同会泐潭。颇问道于师。见其脱去之状。益歆慕焉。火馀五色舍利。烱如珠玉。齿舌不烬。塔于寺之西峰。师初在西京。漕使徐公闳中有子。冠且婚矣。见师说法次。忻然慕之。即弃荣剔发具戒。名曰德止。以夙悟才辩。有名于世。 赞曰。教中以七地已前菩萨福智为修生。八地已去福智为报得。若阐提。年二十有八出世。五迁巨刹。所至勃兴。槌拂之下。动如阡陌。初未尝遣化。而供馔珍丽。服用完新。庸非报得者欤。方是时丛林以侈靡相尚。照因其时。阔达大度。顺学者之欲。而嫚骂诸方。特以如大死人为教。然托其身后。竟未有继其风者。呜呼异哉。

袁潭，应天府（今河南商丘）人。建炎中历官宣教郎、两浙东路安抚司主管机宜文字。四年七月，坐与李邺、胡仁参同谋投拜金人及杀两浙提刑王翿事除名，韶州编管。见《建炎以来系年要录》卷三○、三五。