【佛学大辞典】
（名数）一、有漏，漏者烦恼之异名也，有烦恼之法，或为增长烦恼缘之法，谓之有漏。二、无漏，离烦恼之清净法，及不为增长他烦恼缘之法，谓之无漏。
【佛学常见辞汇】
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。

【佛学大辞典】
（名数）两眼两耳两鼻及口大小便处之九穴也，此九穴常漏泄身内之不净，故云九漏。行事钞中之一曰：「九疮九孔九入九漏九流。」
【佛学常见辞汇】
九个漏泄人体中不净物的地方，即人的两眼、两耳、两鼻、口、大便处、小便处。

【佛学大辞典】
（术语）谓声闻，缘觉，菩萨，三乘之本有无漏种子也。相宗依其种子具不具而立五姓各别。

【佛学大辞典】
（术语）二十二根中最后之三根也。意根，乐根，善根，舍根，及信，勤，念，定，慧之九根依见修无学之三道而立三根。一、未知当知根，此九根之在见道者。在于见道，欲知所未曾知之四谛之理而行动者，谓之未知当知。二、已知根，彼九根之在修道者。在于修道，虽已知了四谛之理，而更为断所馀之烦恼，于彼四谛之境数数了知者，名为已知。三、具知根，彼九根之在无学道者，在于无学道，己知为知了四谛之理，具有其知，故名为具知。此三根皆无漏也。旧谓之未知欲知根，知根，知已根。俱舍论三曰：「意乐喜舍信等五根，如是九根在三道如次建立三无漏根，谓在见道依意等九立未知当知根，若在修道即依此九立已知根，在无学道亦依此九立具知根。」智度论二十三曰：「未知欲知根。（中略）知根。（中略）知已根。」
【佛学常见辞汇】
是二十二根中最后的三根，即未知当知根、已知根、具知根。未知当知根是由于其中意、乐、善、舍、及信、勤、念、定、慧九根，在见道位修习，对于四谛理欲知而未曾知，故名未知当知根；已知根是前九根进至修道位断惑證实，对四谛理已数数了知，故名已知根；具知根是前九根修至无学道位，已知四谛，具有其知，叫做具知根，即对四谛之理，已具知证知了。

【佛学大辞典】
（名数）戒字慧之三学，在凡夫之身为有漏，在圣者之身为无漏。楞严经六曰：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」
【佛学常见辞汇】
即戒定慧三学，因修之能得无漏道果。
【佛学次第统编】
上来戒定慧三学，总称三无漏学。此三无漏学，为如来立教之大要。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺，而皆称为无漏学者。若依此而修学，必断见思烦恼，而證无漏圣果也。

【佛学大辞典】
（名数）漏者烦恼之异名。统收三界一切之烦恼为三种：一、欲漏，欲界一切烦恼中除无明者。二、有漏，有者苦果之异名，总称色界无色界，是于色界无色界一切烦恼中除无明之一者。三、无明漏，谓三界一切之无明。见涅槃经二十二。
【佛学大辞典】
（名数）一欲漏，欲界中除无明，其馀一切之烦恼名之。二有漏，色无色界中除无明，其馀一切之烦恼名之。三无明漏，三界中之无明名之。成实论十曰：「欲界中除无明，馀一切烦恼名为欲漏。色无色界有漏亦如是，三界无明名无明漏。」智度论三曰：「三界中三种漏已尽无馀，故言漏尽也。」涅槃经三十七曰：「善男子！烦恼三种：所谓欲漏有漏无明漏，智者应当观是三漏所有罪过。」
【佛学常见辞汇】
漏是烦恼的别名。归纳三界一切之烦恼有三种，即一、欲漏，指欲界之一切烦恼；二、有漏，有是苦果的别名，指色界之一切烦恼；三、无明漏，指三界中之一切无明烦恼。
【三藏法数】
（出法华文句记）
漏，失也落也。谓诸众生由起惑造业，漏落三界生死，不能出离也，然有因果之分。惑业为诸漏之因，生死为诸漏之果也。
〔一、欲漏〕，谓众生因欲界见、思二惑，造作诸业，而于欲界不能出离，故名欲漏。（意根对于法尘而起分别曰见惑，眼等五根对色等五尘而起贪爱曰思惑。）
〔二、有漏〕，因果不亡曰有，即色界、无色界见、思烦恼也。谓众生因此烦恼，不能出离色、无色界，故名有漏。
〔三、无明漏〕，无所明了，故曰无明，即三界痴惑也。谓众生因此无明，漏落三界，故名无明漏。

【佛学大辞典】
（名数）一欲漏。欲界之修惑也。但除无明。二有漏。上二界之修惑也。但除无明。三无明漏。三界之无明也。四见漏。三界之见惑也。漏是烦恼之异名。此四漏与四流之体同，惟次第稍异耳。出大藏法数二十三。(参见：四流)
【佛学常见辞汇】
欲漏、有漏、无明漏、见漏。漏是烦恼的别名。

【佛学大辞典】
（名数）一见流，三界之见惑也。二欲流，欲界之一切诸惑也，但除见及无明。三有流，上二界之一切诸惑也，但除见及无明。有者生死果报不亡之义，三界虽通，而今别以名上三界。四无明流，三界之无明也。有情为此四法漂流而不息，故名为流。见科本辅行一之三。
【三藏法数】
（出成实论）
流而不返谓之流。谓众生由三惑之所流转，漂泊三界，而不能返于涅槃彼岸也。又名四暴河者，以其惑业，暴涌成河，漂没众生也。亦名四轭者，谓众生为惑业所缠，若牛之缚轭以驾车，而不能脱离也。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、见流〕，见即三界见惑也。谓意根对于法尘，起分别见。因此见惑，流转三界，不能出离，故名见流。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、欲流〕，欲者，即欲界思惑也。谓五根贪爱五尘，故名为思惑，即贪瞋慢也。因此思惑，流转欲界，不能出离，故名欲流。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔三、有流〕，有即因果不亡为有。谓色界、无色界思惑，即贪慢也。因此思惑，流转色、无色界，不能出离，故名有流。
〔四、无明流〕，无所明了，故曰无明，即三界思惑中痴惑也。由此无明，流转生死，不能出离，故名无明流。

【佛学大辞典】
（物史）又单云可漏。封筒也。可漏为壳漏，即卵壳。谓书状封入筒中，如虫等容身壳内也。百丈清规第二并第三记于诸式状用之。后世遂用于祭文疏文等。

【佛学大辞典】
（术语）谓心性本来清净，离烦恼诸漏之污染也。指众生之心性而言。法华经科注曰：「与本净无漏相应。」

【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：皮壳漏子)

【佛学大辞典】
（譬喻）又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳漏子。圆悟录十三普说曰：「参时须参皮可漏子禅。」碧严录十曰：「但参皮漏子禅。」

【佛学大辞典】
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。

【佛学大辞典】
（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：「有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。」涅槃经曰：「有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有漏因者，是名为集。」
【佛学常见辞汇】
漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法就叫做有漏法，而世间的一切有为法，都是有烦恼的有漏法。
【三藏法数】
因果不亡曰有，即色界、无色界见、思烦恼也。谓众生因此烦恼，不能出离色、无色界，故名有漏。

【佛学大辞典】
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。

【佛学大辞典】
（术语）招人天三界果报之行法，谓之有漏道。可成就涅槃果之道，谓之无漏道。以三界尽为有漏，而涅槃为无漏也。
【三藏法数】
谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定五波罗蜜，能成就世间有漏生死之果，是名有漏道。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。）