《漢語大詞典》：屋漏雨
《漢語大詞典》：屋漏痕
草书的一种笔法。谓行笔须藏锋。 唐 陆羽 《怀素别传》：“ 鄔兵曹 弟子问之曰：‘夫草书於师授之外，须自得之。 张长史 覩孤蓬惊沙之外，见 公孙大娘 剑器舞，始得低昂迴翔之状，未知 鄔兵曹 有之乎？’ 怀素 对曰：‘似古釵脚，为草书竪牵之极。’…… 颜公 曰：‘师竪牵古釵脚，何如屋漏痕？’ 素 抱 颜公 脚唱贼。久之， 颜公 徐问之曰：‘师亦有自得之乎？’对曰：‘贫道观夏云多奇峰，輒尝师之。夏云因风变化，乃无常势，又无壁折之路，一一自然。’ 颜公 曰：‘噫！草圣之渊妙，代不絶人，可谓闻所未闻之旨也。’” 宋 姜夔 《续书谱·用笔》：“屋漏痕，欲其横直匀而藏锋。” 康有为 《广艺舟双楫·缀法》：“锥画沙、印印泥、屋漏痕，皆言无起止，即藏锋也。”
《漢語大詞典》：无漏果（無漏果）
佛教语。谓修持无漏法所得的证果，四谛中灭谛之涅槃即是。《五灯会元·西天祖师·祖提多伽尊者》：“ 弥遮伽 曰：‘昔 阿私陀 仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。’”参见“ 无漏 ”。
《漢語大詞典》：无漏（無漏）
(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《〈詹事徐府君集〉序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”
《韵府拾遗 个韵》：漏破
皮日休诗檐虚能彯斜舍蠹易漏破
《韵府拾遗 宥韵》：若漏
卢肇海潮赋瘁万物以如燖运大泽而若漏
《骈字类编》：囊漏
宋书范泰传囊漏贮中识者不吝反裘员薪存毛实难
《漢語大詞典》：仪漏（儀漏）
即漏刻。因漏刻是计时的仪器，故名。《宋书·律历志下》：“自非帝者有造，则仪漏或闕，岂能穷密尽微，纤毫不失。”《南齐书·文学传·祖冲之》：“加以亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫氂，心穷筹筴，考课推移，又曲备其详矣。”
《漢語大詞典》：鼓漏
鼓和漏，古代报时用器。《后汉书·祭祀志下》：“其亲陵所宫人随鼓漏理被枕，具盥水，陈严具。”《南齐书·皇后传·武穆裴皇后》：“上数游幸诸苑囿，载宫人从后车，宫内深隐，不闻端门鼓漏声。”
《骈字类编》：海漏
鲍照 观漏赋 注沈穴而海漏，射悬涂而电飞。