《AI词典》：荆山 拼音：jīng shān
1. 山名。在今湖北省南漳县西部。相传春秋时楚人卞和得璞玉于此，该璞玉经雕琢即为著名的“和氏璧”，典出《韩非子·和氏》。
2. 山名。在今陕西省富平县西南。相传黄帝曾采首山铜，铸鼎于此，见《史记·封禅书》记载。
3. 山名。在今河南省灵宝市阌乡南。与黄河对岸的华山对峙，又名覆釜山，北魏郦道元《水经注·河水四》对其有载。
4. 泛指长满荆条的山野。多见于文学作品，常借指荒僻之地或寒微境遇，如唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗：“荆山产美玉，石石皆坚贞。”
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2. 山名。在今陕西省富平县西南。相传黄帝曾采首山铜，铸鼎于此，见《史记·封禅书》记载。
3. 山名。在今河南省灵宝市阌乡南。与黄河对岸的华山对峙，又名覆釜山，北魏郦道元《水经注·河水四》对其有载。
4. 泛指长满荆条的山野。多见于文学作品，常借指荒僻之地或寒微境遇，如唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗：“荆山产美玉，石石皆坚贞。”
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《國語辭典》：荆山（荊山） 拼音：jīng shān
山名：(1)位于山东省诸城县东北，也称为「荆台山」。(2)位于河南省禹县西北。(3)位于河南省阌乡县南。也称为「覆釜山」。(4)位于安徽省芜湖县东南。(5)位于安徽省怀远县西南。(6)位于湖北省南漳县西。
《AI词典》：鹿鸣（鹿鳴） 拼音：lù míng
1. 《诗经·小雅》的篇名。原是周天子宴饮群臣、嘉宾的乐歌，主旨为称颂礼遇贤才，后世常被用作宴享贤宾的典章，也成为招揽、礼遇人才的象征。
2. 鹿的鸣叫。多用于诗文意象中，或烘托闲适隐逸的山林氛围，或渲染凄清孤寂的情境。
3. 指鹿鸣宴。科举时代朝廷为新科举人举办的庆贺宴会，因宴上演奏《鹿鸣》之诗而得名，后也可代指科举及第的荣誉。
4. 借指科举考试或科举中举。旧时民间称中举为“获鹿鸣”，贺人中举常用“鹿鸣之喜”的祝语。
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2. 鹿的鸣叫。多用于诗文意象中，或烘托闲适隐逸的山林氛围，或渲染凄清孤寂的情境。
3. 指鹿鸣宴。科举时代朝廷为新科举人举办的庆贺宴会，因宴上演奏《鹿鸣》之诗而得名，后也可代指科举及第的荣誉。
4. 借指科举考试或科举中举。旧时民间称中举为“获鹿鸣”，贺人中举常用“鹿鸣之喜”的祝语。
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《國語辭典》：鹿鸣（鹿鳴） 拼音：lù míng
1.鹿鸣叫。《诗经。小雅。鹿鸣》：「呦呦鹿鸣，食野之苹。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「鹿鸣，燕群臣嘉宾也。」首章二句为：「呦呦鹿鸣，食野之苹。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「鹿鸣，燕群臣嘉宾也。」首章二句为：「呦呦鹿鸣，食野之苹。」
《AI词典》：恒河（恆河） 拼音：héng hé
1. 南亚的著名大河。发源于喜马拉雅山南麓，流经印度、孟加拉国，最终注入孟加拉湾，是印度文明的重要发源地，流域内水资源丰富，对沿岸农业生产、居民生活至关重要。
2. 印度教的圣河。被信徒视为女神恒伽的化身，认为在此河中沐浴可涤除罪孽，死后将骨灰撒入河中可获得解脱，是印度教信仰与宗教仪式的核心象征之一。
3. 文化与修辞意象。因“恒河沙数”典故，常用来指代数量极多、难以计数的事物；也常作为印度乃至南亚文化的标志性符号，出现在各类文学、艺术作品中。
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2. 印度教的圣河。被信徒视为女神恒伽的化身，认为在此河中沐浴可涤除罪孽，死后将骨灰撒入河中可获得解脱，是印度教信仰与宗教仪式的核心象征之一。
3. 文化与修辞意象。因“恒河沙数”典故，常用来指代数量极多、难以计数的事物；也常作为印度乃至南亚文化的标志性符号，出现在各类文学、艺术作品中。
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《國語辭典》：恒河（恆河） 拼音：héng hé
Ganges River
河川名。发源于喜马拉雅山南麓，南流经印度平原，再东流与雅鲁藏布江会合，注入孟加拉湾，全长二千七百公里，为印度重要河川。
河川名。发源于喜马拉雅山南麓，南流经印度平原，再东流与雅鲁藏布江会合，注入孟加拉湾，全长二千七百公里，为印度重要河川。
《AI词典》：炼丹|鍊丹（煉丹|鍊丹） 拼音：liàn dān
1. 道教外丹术的核心内容：以朱砂、铅、汞等矿物为主要原料，配以其他药物，在炉鼎中烧炼，企图制成使人长生不老的仙丹或点化普通金属为金银的药料。
2. 道教内丹术的俗称：将人体视为“炉鼎”，以自身的精、气、神为“丹药”进行修炼炼化，借此调养身心、延年益寿，追求得道成仙。
3. 现代引申的比喻义：指对技艺、作品、技术成果等进行精心钻研、反复打磨优化，使其达到精良水准，常见于科技（如AI领域特指调优模型参数）、创作等场景。
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2. 道教内丹术的俗称：将人体视为“炉鼎”，以自身的精、气、神为“丹药”进行修炼炼化，借此调养身心、延年益寿，追求得道成仙。
3. 现代引申的比喻义：指对技艺、作品、技术成果等进行精心钻研、反复打磨优化，使其达到精良水准，常见于科技（如AI领域特指调优模型参数）、创作等场景。
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《國語辭典》：炼丹（煉丹） 拼音：liàn dān
古代道士将汞、铅、丹砂等矿石药物置于炉火中烧炼成丹。传说服之可治病强身且长生不老。其目的虽未完全达成，却开启中国化学的先河，造成火药的发明。今中医亦将矿石药物烧炼成丹来治病，如铅丹可治疗结膜炎、腋臭、切伤、吐逆、反胃等。
《國語辭典》：鍊丹 拼音：liàn dān
古代道士将汞、铅、丹砂等矿石药物置于炉火中烧炼成丹。传说服之可治病强身且长生不老。其目的虽未完全达成，却开启中国化学的先河，造成火药的发明。现今中医亦有以矿石药物炼成丹治病者，如铅丹。也作「炼丹」。
《AI词典》：法家 拼音：fǎ jiā
1. 先秦诸子百家中以法治为核心思想的学派。代表人物有李悝、商鞅、韩非等，主张以严苛法令强化君主集权、治理国家，代表作有《商君书》《韩非子》等。
2. 指恪守法度、刚直辅国的贤臣。语出《孟子·告子下》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，赵岐注：“法家，能法度之家；拂士，辅弼之士。”
3. 古代执掌司法、负责执法断狱的官吏。如《后汉书》中“狱讼有疑，辄谳属法家”的“法家”即指此类官员。
4. 现代语境下主张以法治为治国根本方略的思想流派，强调法律的权威性与公正性，与先秦法家的专制属性有本质区别。
5. 泛指精通法学理论、从事法律研究与实践的专业人士，即法学家或法律从业者。
6. 旧时对精通刑名律法、代人处理讼案事务的人的称呼，近似后世“讼师”，侧重对律法条文的熟稔应用。
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2. 指恪守法度、刚直辅国的贤臣。语出《孟子·告子下》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，赵岐注：“法家，能法度之家；拂士，辅弼之士。”
3. 古代执掌司法、负责执法断狱的官吏。如《后汉书》中“狱讼有疑，辄谳属法家”的“法家”即指此类官员。
4. 现代语境下主张以法治为治国根本方略的思想流派，强调法律的权威性与公正性，与先秦法家的专制属性有本质区别。
5. 泛指精通法学理论、从事法律研究与实践的专业人士，即法学家或法律从业者。
6. 旧时对精通刑名律法、代人处理讼案事务的人的称呼，近似后世“讼师”，侧重对律法条文的熟稔应用。
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《國語辭典》：法家 拼音：fǎ jiā
1.战国时的学派，为九流之一。以尚法明刑为主，以李悝、商鞅、韩非等人为代表。
2.有名的大家。
2.有名的大家。
《AI词典》：火者 拼音：huǒ zhě
1. 古代对宦官（阉人）的称呼，明代王府中多按品级设置，主要承担内廷杂役等事务。
2. 旧时对厨师的俗称，因厨师掌管火灶烹饪，故得此称，多见于旧文献及民间方言。
3. 波斯语“khwāja”的音译，古代用以称呼西域来华的商人、贵族或教士，也可指富家仆役。
4. 明清时期，岭南及南洋华人社群中对男性奴仆的泛称，常用以指代受雇的男性役使人员。
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2. 旧时对厨师的俗称，因厨师掌管火灶烹饪，故得此称，多见于旧文献及民间方言。
3. 波斯语“khwāja”的音译，古代用以称呼西域来华的商人、贵族或教士，也可指富家仆役。
4. 明清时期，岭南及南洋华人社群中对男性奴仆的泛称，常用以指代受雇的男性役使人员。
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《國語辭典》：火者 拼音：huǒ zhě
寺庙中的工人。《三宝太监西洋记通俗演义》第三回：「小僧念他出胎失母，乳哺无人，叫过那火者来，抱他到施主家里去，布施些乳哺。」
《AI词典》：张本（張本） 拼音：zhāng běn
1. 预先设置伏笔、安排条件，为后续的情节发展或行事举措奠定基础。例：小说开篇的细节为后文的冲突张本。
2. 事物的起源或依据。例：此论断的张本出自汉代经籍。
3. 推究本原，追溯事物的根本源头。例：治学者当张本溯源，方能探得学问真谛。
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2. 事物的起源或依据。例：此论断的张本出自汉代经籍。
3. 推究本原，追溯事物的根本源头。例：治学者当张本溯源，方能探得学问真谛。
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《國語辭典》：张本（張本） 拼音：zhāng běn
1.为了事情的发展而于预先所做的安排。唐。白居易〈六赞偈〉：「欲以起因发缘，为来世张本也。」
2.为作伏笔而预先说的话或写的文章。宋。吴曾《能改斋漫录。卷一○。议论》：「元长之为是诗也，盖欲为他日败事张本耳。」
3.根据、理由。《二刻拍案惊奇》卷三一：「你每不知事体，这出银殡殓，正好做告状张本。这样富家，一条人命，好歹也起发他几百两生意，如何便是这样住了？」
2.为作伏笔而预先说的话或写的文章。宋。吴曾《能改斋漫录。卷一○。议论》：「元长之为是诗也，盖欲为他日败事张本耳。」
3.根据、理由。《二刻拍案惊奇》卷三一：「你每不知事体，这出银殡殓，正好做告状张本。这样富家，一条人命，好歹也起发他几百两生意，如何便是这样住了？」
《AI词典》：植柳 拼音：zhí liǔ
种植柳树。旧时多植于堤岸以固护堤土，或植于驿道旁标识里程，亦有为送别、园林点缀等目的而植者。
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《AI词典》：射柳 拼音：shè liǔ
1. 古代汉族及北方游牧民族的习武竞技活动。多在清明、端午等节日举行，将削去青皮的柳枝插于地，众人骑马驰射，以射断或射中为胜，兼具娱乐与习武性质。
2. 辽金时期契丹、女真等族的祭祀仪式。祭天、祈雨时行此礼，插柳驰射，以射中与否占卜吉凶或祈求福祐。
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2. 辽金时期契丹、女真等族的祭祀仪式。祭天、祈雨时行此礼，插柳驰射，以射中与否占卜吉凶或祈求福祐。
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《國語辭典》：射柳 拼音：shè liǔ
古代一种军中游戏。折柳枝环插在圆形的场地上，用阔镞的箭来射，以射断为胜。《董西厢》卷八：「也不爱耽花恋酒，也不爱打桃射柳，也不爱放马走狗，也不爱射生猎兽。」元。无名氏《射柳捶丸》第四折：「时遇五月蕤宾节令，都要打毬射柳，宴赏太平之世。」也作「乍柳」、「诈柳」。
《AI词典》：山胡 拼音：shān hú
1. 鸟名。形似鸦而体小，鸣声清亮婉转，俗称为山鹛、山和尚，多栖息于山地灌丛间。
2. 古代对居于北方山区的少数民族的称呼，多为匈奴别种，南北朝时期主要活动于今晋、陕北部一带，有时也泛指山中胡匪。
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2. 古代对居于北方山区的少数民族的称呼，多为匈奴别种，南北朝时期主要活动于今晋、陕北部一带，有时也泛指山中胡匪。
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《AI词典》：山呼 拼音：shān hū
1. 古代臣子朝见帝王时的隆重祝颂礼仪。群臣三呼“万岁”，因呼声回荡如山谷呼应，故称，典出《汉书·武帝纪》载武帝登嵩山时闻呼万岁者三之事。
2. 高声呼喊；大声呼叫，多形容声音宏大悠远。
3. 形容鼾声响亮如山岳轰鸣，常用来描述熟睡时鼾声震天的状态。
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2. 高声呼喊；大声呼叫，多形容声音宏大悠远。
3. 形容鼾声响亮如山岳轰鸣，常用来描述熟睡时鼾声震天的状态。
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《國語辭典》：山呼 拼音：shān hū