1. 中国四大海域之一，位于中国大陆南端，北起粤闽台交界海域，南至加里曼丹岛、苏门答腊岛，西依大陆及中南半岛，东抵菲律宾群岛，是中国领海核心组成部分，辖有西沙、南沙等众多固有岛礁。
2. 古代泛指中国南方近海区域，不同历史时期范围有别：先秦多指长江以南近海，汉代后有时涵盖今东南亚部分海域。
3. 古代郡名。秦始皇三十三年（前214年）置，治番禺（今广州），初辖今广东大部、桂东南及越南北部部分区域，后世辖境屡变，隋代后渐废。
4. 县（区）名。今广东佛山市南海区前身，1992年撤县设市，2002年撤市设区；历史上也曾在今浙江温州一带短暂置县，后废。
5. 佛教特指观世音菩萨道场所在海域，即浙江舟山普陀山附近海域，因佛经载菩萨居南海普陀洛伽山，后世以此代指该区域。
6. 古代星官名，属二十八宿附属星官。据《星经》载：“南海六星，在牵牛东，水官也”，主水利、降雨诸事。
7. 近代泛指南洋地区（今东南亚海域及沿海诸国），侨务语境中常见，如“下南海”即指出洋赴南洋谋生。
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1.泛指南方海域。《文选。潘尼。赠陆机出为吴王郎中令诗》：「振鳞南海，濯翼清流。」
2.海洋名。自台湾海峡经福建南端至广东之雷州半岛、海南岛一带的海面。
3.北京三海之一。参见「三海」条。
4.县名。位于广东省番禺县西北，广州市西南。

1. 女子所梳的形状如螺壳的发髻，是古代常见的发式。
2. 比喻形状如螺髻的山峰，多形容山峦盘旋高耸的形态。
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1.螺形的发髻。《水浒传》第四二回：「只见是两个青衣螺髻女童，齐齐躬身，只打个个稽首。」也称为「螺丝髻」。
2.形容峰峦的形状。宋。辛弃疾 水龙吟。楚天千里清秋词：「遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。」明。张岱〈岱志〉：「及至黄河舟次，七百里而遥矣，然犹及见岱之螺髻焉。」

1. 狮子的古称。语出《穆天子传》卷一：“狻猊野马走五百里。”郭璞注：“狻猊，师子（狮子）也，亦食虎豹。”是古代对西域传入的狮子的正式称谓。
2. 中国古代神话传说中龙生九子之一，形似狮子，喜烟好坐，常以形象装饰于香炉足端、炉盖上，也见于古建筑的脊饰、宫门铜环等位置。
3. 佛教中狮子的代称，常被用于描述佛座（如“狻猊座”）、佛事场景，象征威严勇猛，有护持佛法、驱邪镇恶的寓意。
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1.狮子。唐。杜甫 天狗赋：「夫何天狗嶙峋兮气独神秀，色似狻猊，小如猿狖。」《聊斋志异。卷八。象》：「少时，有狻猊来，众象皆伏。」
2.称健壮如狮的猫。

1. 鹿的毛皮。质地柔韧耐磨，可加工成皮革，用于制作服饰、鞋具、皮具等，也可用来擦拭器物。
2. 古代的贵重信物或代用货币。常作为馈赠、赏赐之物，汉武帝时曾以鹿皮制成皮币，用作王侯宗室朝聘的礼品。
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1. 古代以鹿皮制作的冠帽，多为隐士、道士佩戴，用以彰显清高出世的志趣；亦有文人、官员在特定场合佩戴的记载，别称鹿皮巾、鹿皮弁。
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鹿皮做的帽子。古代隐士所戴的帽子。《后汉书。卷五四。杨震传》：「令彪著布单衣、鹿皮冠，杖而入，待以宾客之礼。」

1. 指初熟的新酒。因刚从酒瓮中取出，故称。唐·岑参《喜韩樽相过》诗：“瓮头春酒黄花脂，禄米只充沽酒资。”
2. 美酒的通称。以“春”为酒的代称，“瓮头”凸显酒的醇厚新鲜，遂成为美酒的雅称。元·马致远《岳阳楼》第一折：“我则待乘兴饮瓮头春，今朝赏玩江景。”
3. 特定酒品名。古代多个时期有以此命名的酒品，如清代京师所产的瓮头春酒，见诸文献记载。清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷八：“瓮头春，酒名也，京师有之。”
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初熟酒。唐。岑参 〈喜韩樽相过〉诗：「瓮头春酒黄花脂，禄米只充沽酒资。」宋。黄庭坚 〈明远庵〉诗：「多方挈取瓮头春，大白梨花十分注。」也称为「瓮头清」。

1. 官名。明清时期对按察佥事、按察使司佥事及知府、知县等掌管刑狱的官员的称呼，为“司理”的别称。明徐渭《赠司李君序》中即有相关用法。
2. 古代对掌管刑狱司法官员的泛称。因“理”与“李”古字通用，故以“司李”代指掌管刑狱的理官。
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1. 掌管、料理事务。指主持处理日常或专项事务，如司理家政、司理军务。
2. 古代官职名。宋代设置的“司理参军”的简称，掌管各州狱讼刑狱、审讯案情等事务，以士流担任，取代前代牙校出身的狱官。
3. 泛称掌管刑狱的司法官员。明清时期也常以此指代府县中负责刑狱断案的官吏。
4. 指特定机构中的主事管理者。如旧时商号、会馆中统筹经营、主持管理事务的人员。
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1.职官名。掌理狱讼的事。也作「司李」。
2.掌理、管理。如：「司理政务」、「司理庶事」。

1. 即燕子楼，后泛指女子的居处，亦常含女子怀人守节之意。典出唐贞元年间，张愔镇守武宁，其妾关盼盼在张愔卒后独居彭城燕子楼十余年不嫁之事。
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1. 古代名楼，原址在今江苏徐州。相传为唐贞元年间武宁军节度使张愔为爱妾关盼盼所建。张愔去世后，关盼盼居此楼守节十余年，其事迹流传后世，燕子楼遂成为咏叹闺中女子守节、怀人或抒发怀旧之情的常用典故，后世亦有多处同名楼阁。
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坐落于江苏省徐州市的楼台。相传唐贞元年间张尚书镇守徐州，筑燕子楼以居爱妾关盼盼，张卒，盼盼居此楼十五年不嫁，后不食而死。见唐。白居易〈燕子楼诗。序〉。后泛指女子的闺房。宋。苏轼 永遇乐。明月如霜词：「燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。」《红楼梦》第七○回：「粉堕百花州，香残燕子楼。」

1. 指蛙鼓噪鸣叫，古人认为蛙鸣是发怒的表现，后常用来比喻浅见薄识、胸无大志者的争竞或忿怒。
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1. 椰子果实的坚硬内果皮，质地细密坚硬，常被加工成器皿、工艺品、活性炭等实用或装饰性物品。
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1. 调和；糅合。指将不同的事物、内容或观点等融合调配，使其协调统一。
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1. 中国传统武术中的一种硬功，通过特殊功法锻炼以增强身体的抗击打能力，旧时传说修习精深者可抵御刀枪；后也常用来比喻勇猛强悍、不易被击垮的人。
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一种中国武术。是内、外功兼修的功夫，练成后可抵挡拳脚兵刃，与金钟罩相类。《聊斋志异。卷六。铁布衫法》：「沙回子得铁布衫大力法。骈其指，力斫之，可断牛项；横搠之，可洞牛腹。」

1. 臭虫的古称，又名负盘，是一种吸食人血的小型昆虫，常栖息于床榻、墙缝等隐蔽处，叮咬人体可引发皮肤瘙痒，还可能传播疾病。
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壁虱的别名。参见「壁虱」条。

【恒河沙数】佛教用语。恒河是南亚的大河，像恒河里的沙子那样多得无法计数，形容数量极多、难以计算，常用来指数量庞大到不可胜数的人或事物。
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印度恒河的沙多到不可计数。形容数量极多。《金刚般若波罗蜜经》：「以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一三。槐西杂志三》：「然则一家一灶神耳，又不识天下人家如恒河沙数，天下灶神亦当如恒河沙数。此恒沙数之灶神，何人为之？」简称为「恒沙」。

1. 佛教、道教称地狱中牛头人身的鬼卒，是执掌阴间刑罚、押解罪魂的差役，常与马面并提为“牛头马面”，相关记载见于《楞严经》等宗教典籍。
2. 泛指凶暴凶恶之人，多用来比喻行事残忍、不择手段的恶徒或酷吏。
3. 传统戏曲、民间故事等文艺作品中的典型恐怖角色，以牛头人身、凶神恶煞的形象呈现，作为邪恶势力或阴间刑罚执行者的象征。
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1. 五代后蜀女尼，名孟氏，号莲花大师，成都人。自幼喜好绘画，出家后尤精于绘制观音像，笔意工细，是当时知名的释道题材画家。
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面貌神情令人厌恶，多用于形容人容貌丑陋、神态猥琐或品行卑劣，也可指文章、言论等内容浅俗乏味，引人反感。
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容貌令人觉得讨厌。唐。韩愈 送穷文：「凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。」《文明小史》第四一回：「又是穷，又是气，莫怪人家嫌他语言无味，就是他自己也觉著面目可憎了。」