【介绍】： 宋兴化军莆田人，字用可，号松湖。度宗咸淳七年进士。历知同安县，有廉直高古之声。宋亡隐处，讲明道学，以淑后进。

【介绍】： 宋临安钱塘人，字大有，号水云子。度宗咸淳间进士。以善琴供奉内廷。宋亡，随北去。后为道士南归，往来匡庐、彭蠡间，踪迹莫测。为诗慷慨有气节，多纪国亡北徙事，后人推为“诗史”。有《水云集》、《湖山类稿》。

汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家为道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。著《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑为《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。　汪元量诗，第一至五卷以清乾隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》为底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编为第六卷。

汪元量（约1241-约1317） 字大有，号水云。钱塘人。以善琴事谢后、王昭仪，宋亡，随三宫留燕，后南归为道士。有《水云集》、《湖山类稿》、《水云词》。

元量字大有，号水云，钱唐人。有水云集、湖山类稿。

汪元量（一二四一——一三一七），字大有，号水云，临安府钱塘（今浙江杭州）人。以善琴供奉掖庭。德祐二年恭帝降元，元量随三宫入燕，多历年所，后乞为黄冠还钱塘。元量又工诗，著有《湖山类稿》（存）、《水云集》（存）。其诗多慷慨悲歌，大凡亡国之戚、去国之苦、间关愁叹之状，皆备见于诗篇，故当时闻人多推为诗史。见《南宋书》卷六二，马廷鸾《湖山类稿跋》等。

【生卒】：1247—? 【介绍】： 宋元间徽州婺源人，字庭芳，号双湖。胡方平子。颖悟好读书，受父《易》学。年十八，领宋理宗景定五年乡荐，试礼部不第，退而讲学，远近师之。有《周易本义附录纂疏》、《启蒙翼传》、《十七史纂》等。

胡一桂（一二四七～？），字庭芳，婺源（今属江西）人。方平子。理宗景定五年（一二六四）领乡荐，时年十八。试礼部不第，退而讲学，学者称双湖先生。事见《新安文献志》卷七○《胡玉斋传》附。今录诗二首。

【生卒】：约1254—1323 【介绍】： 宋饶州乐平人，字贵与，号竹洲。马廷鸾子。咸淳九年漕试第一，以荫补承事郎。宋亡，历任慈湖、柯山书院山长、台州儒学教授。博览群书，著述甚丰。积二十余年，纂成史学巨著《文献通考》，其书以杜佑《通典》为蓝本，贯穿古今，考察赅博，会通历代典章制度，于宋制尤为详备。

东湖散人，姓名未详，杭州（今属浙江）人。月泉吟社第四十三名。事见《月泉吟社诗》。

【介绍】： 元江宁人。善皇极数。受知世祖。凡遇推卜，多以易数讽谏，朝臣咸敬之。终江西宣慰副使。

字季道，一字季衡，又字德恭，吴江人。官翰林典簿自号湖天居士

【介绍】： 元安庆望江人，字行卿。生于宋季，笃志力学。幼被掠至河南，为陈氏养子，年六十始归，躬耕慈湖，与学者讲道。尝撰《通鉴纲目集览》，乡人称慈湖先生。卒年九十三。

【生卒】：1272—1352 【介绍】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓温。住当湖之福源。尝作偈云：“拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖，吟讽自适。有《石屋诗集》。

清珙，字石屋，常熟温氏子。首参高峰，后嗣法于及庵信禅师，住当湖之福源。尝作偈曰：「拾得断麻穿破衲，不知身在寂寥中。」退居霅溪之西曰天湖，吟讽其间以自适。至正间，朝廷闻其名，降香币旌异，赐金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋诗》，其自叙曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈语，纸墨少便，不复记录。云衲禅人请书之，盖欲知我山中趣向耳。于是随意走笔，不觉盈帙，掩而归之，慎勿以此为歌咏之助，当须参究其意，则有激焉。其诗有云：「天湖水湛琉璃碧，霞雾山围锦障红。触目本来成现事，何须叉手问禅翁。」及庵尝语众曰：此子乃法海中透网金鳞也。

清珙，字石屋，常熟温氏子，出家海盐崇福寺。遍游天目淮阳，遇二高僧，参悟禅旨。元统间，住当湖镇福源禅寺，归隐太湖。至正间，诏降香币，赐金襕衣。后示寂于湖州霞雾山，建塔焉。又因高丽国王表达诏，谥佛慈慧照禅师。明隆庆间，一士人发塔视之，骨皆金色。士人若有击之者，立死。其法语山居诗，来复序之，谓有寒山子遗风。及庵尝语众曰：“此子乃法海中透网金鳞也。”

清珙。字石屋。苏州常熟人。俗姓温。母刘氏。生之夕有异光。及长依崇福永惟出家。二十祝发。越三年受具。走天目见高峰和尚。峰问。汝为何来师曰。欲求大法。峰曰。大法岂易求邪。须然指香可也。师曰。某今日亲见和尚。峰嘿器之。授以万法归一之语。三年罔所得。辞他行。峰曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。乃见及庵。庵问何来。曰。天目。曰。有何指示。师曰。万法归一。庵曰。汝作么生会。师无语。庵曰。此是死句。什么害热病底教。汝与么。师拜求指示。庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。意旨如何。师答不契。庵曰。这个亦是死句。师不觉汗下。后入室。庵。再理前语诘之。师答。上马见路。庵呵曰。在此六年。犹作这个见解。师发愤去。途中忽举首见风亭。豁然有省。回语庵曰。有佛处不得住也。是死句。无佛处急走过也。是死句。某今日会得活句了也。庵曰。汝作么生会。师曰。清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去。庵送之门。嘱曰。已后与汝同龛。俄而庵迁湖之道场。师再参。命典藏钥。庵常与众言曰。此子。乃法海中透网金鳞也。一众刮目。后入霞雾山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟咏自得。有终焉之志。既而当湖福源虚席致恳。师坚卧不起。或让之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。閒居独善。何足言哉。遂幡然而行。龙象归之。云涌涛奔。唯恐或后。未几。复还天湖。至正间。朝廷闻师名。降香币以旌。耆德皇后。锡金磨衲衣。人以为荣。师澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜与众诀。其徒请问后事。索笔书曰。青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。阇维舍利五色。璨然无数。其徒收灵骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龛之语。世寿八十有一。僧腊五十有四。弟子愚太古者。高丽国人。师说偈印可。有金鳞上直钩之句。后归。王尊之。以为国师。数道师德。王甚渴仰。及师化。表达朝廷。诏谥佛慈慧照禅师。移文江浙。请净慈平山林公。入天湖。取师舍利之半。馆伴归国。建塔供养。师有上堂法语。山居偈颂。缉本盛行于世。

石屋禅师者。讳清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于温姓。生之夜。光贯北垣。其室异香。经旬不散。珙幼断酒胾。素质清癯。而精神宥密。六经杂史一览即不顾。于佛经如获故物。乃尽弃其所有。为大僧。翩然逸举。择人而见。首参高峰妙禅师。妙公曰。新戒来须何事。珙曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本无法。说甚小大。珙乃服勤三年。不契。妙公曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。珙直走见及庵。路闻及庵多慢侮。罢废参仪。不以禅流为事。大有名者。辄遭删削。珙疑之。然心信妙公之指。如不相当。则走温未迟也。乃至建阳西峰。通谒及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂问珙曰。区区逐日。何所用心。珙对曰。以万法归一为本参。及庵诃曰。甚么害热病底。教你参者死句。珙悚然罔措。及庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。作么生会。珙拟对之。及庵蓦起厉声曰。者个亦是死句。便入寝室。珙罔措。乃坚依座下。久之及庵复理前话诘珙。珙对曰。上马见路。及庵又诃曰。在此多年。犹作恁么见解。珙愤以为及庵卖己。因背弃去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途中。忽见风亭。乃急趋回。举似及庵曰。有佛处不得住。亦是死句。无佛处急走过。亦是死句。清珙今日会得活句了也。及庵曰。作么生会。珙曰。清明时节雨初晴。黄鹂枝上分明语。及庵肯之。于是出入吴越。激扬禅社。广结般若缘。偶登霞雾山喜之。遂搆草庵。号曰天湖。趋风者日众。珙频作山居偈颂示之。爱之者以为章句精丽。如岩泉夜响。玉磬晨鸣云。嘉禾当湖新创福源禅刹。尽礼致珙。珙不起。平山林禅师。作契聪排闼图柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高卧也。于是自携竹笠。飘然而来。福源乃勇于临众。不期纲宗大振。围绕座下。多诸有道。六七年间。衲子为法忘躯。而丛林丰盛。如西天那烂陀寺。有贵人入寺饭僧。见珙布衲萧萧。疑为矫饰。窃视方丈。棕拂道具外。空徒四壁而已。贵人大异。乃私问寺主曰。和尚人天知识。何枯淡若此耶。殆非吾辈之所堪矣。寺主曰。然吾师原俭于自奉。施者虽多。有即散之。常诫吾党。莫贪甘煖。免偿宿债。贵人感悟。归散家财而隐。有诏徵珙。珙坚以疾辞。乃降金襕法衣赐之。人以为荣。珙叹曰。吾少壮时。犹不如人。况今形之不逮矣。忍将名字。劳倦人间世乎。乃上堂曰。卸却顶上铁枷。飏下手中木杓。合眼跳过黄河。腾身冲开碧落。狮子踢倒玉栏干。象王摆坏黄金索。白云兮处处相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。举头天外看。谁是个般人。便弃福源。归天湖。嘉禾公牍互至。珙作偈答之。有老拙背时酬应懒不能从命出烟霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。灯下书字如粟。尝与客夜话。将达旦。客谢息。珙笑曰。后生辈精神乃尔。安足谋道耶。俄告寂。门人请命后事。珙引声曰。青山不著臭尸骸。死了何须堀土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。已而吉祥化去。火后舍利。五色莫计。塔于天湖。时至正壬辰孟秋也。谥曰佛慈慧照禅师。高丽王仰珙德化。且感异梦。请旨移文江浙。分舍利。归国祀之。 赞曰。瘦棱棱却。如碧海波心。涌起一座玉岩。硬剥剥好。似白云堆里。突出千寻石屋。乃珙公自状其微也。至于道倾彤室。德感异邦。置弗论矣。但历来三百馀年。人诵其诗偈。读其语录。恨不尊公。至夜摩睹史之天上。盖公不以虚言而欺世也。明矣。

释清珙，字石屋，受具后，与净慈平山林同得法于道场及庵。遂隐居吴兴霞雾山，以清苦自守，不干檀越，偶至绝食，饮水而已。为人慈祥恤物，作为祇陀，多警法语。元至正初，道问流闻，洽于朝野，敕降香币以旌异之。皇后亦赐金襕法衣，珙殊不为意。至正壬辰秋，与众诀，书偈而逝，偈曰：“青山不着臭尸骸，死后何须掘土埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”阇维，舍利五色，高丽王仰其道行，表达于朝，诏谥“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命净慈林取珙舍利予馆伴归国。所著有《石屋语录》，诗不多见，《瘦松集》载其山居诗云：“僧因产业致差科，官吏句追耻辱多。我有山田三亩半，尽行发付与檀那。”其高致可概见矣。

【介绍】： 元松江华亭人，字宅之，号巢松翁，又号云松野褐、瑁湖居士。泰定帝泰定三年举人。不求仕进，隐居教授。工诗，与杨维桢、钱惟善交往。及殁，同葬于山麓，号三高士墓。有《云松野褐集》。

居仁字宅之，华亭人。以诗经中泰定三年丙寅乡试第七名。隐居教授，自号巢松翁，又号云松野褐、瑁湖居士。与杨廉夫、钱思复游，没，同葬于山东麓，号「三高士墓」。梧溪王逢挽宅之诗云：「游戏清真帖，优长雅颂文。世方趋赵孟，天竟滞刘蒉。」盖状其实也。

【介绍】： 元明间杭州钱唐人，字彦博。顺帝至正初由布衣入为翰林编修，代祀海上，以战乱道阻，留居嘉兴，授徒养母。张士诚据吴，屡致不赴。明初征修礼书，授太常博士。

世昌字彦博号西湖真拙钱塘人力学古文不慕禄仕至正间由布衣徵授翰林编修奉敕代祀海上值道梗遂留嘉兴作南湖赋传颂于时授徒养母张氏据吴屡致不屈明初徵修礼书授太常博士寻以母老辞后徵至京卒有希言(作希贤误)集

世昌字彦博，钱塘人。元末徵授翰林院编修。明初徵入礼局，授太常博士。有《希言集》。 田按：彦博自号西湖真拙，寓嘉兴，作《南湖赋》，传诵于时。

【介绍】： 元明间太原人，—说钱塘人，又有庐陵人之说，名本，号湖海散人。为著名小说家。有《三国志通俗演义》、《三遂平妖传》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》等。

罗贯中（1330-1400） 名本，字贯中，号湖海散人。太原府祁县人。元末明初小说家、戏曲家，章回小说鼻祖。著作颇丰，有剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》，小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《三国演义》、与施耐庵合著《水浒传》等。

魏卓（14世纪—15世纪），字与立，号五湖，江西建昌府广昌县人。魏卓是洪武十七年（1384年）的举人，次年（1385年）联捷进士，因策对详核超擢御史巡视河南，皇帝朱元璋欣赏其才能，让他巡视畿内，并赐出入佩剑，让他便宜行事。当时某内戚暴虐，魏卓数次上言，朱元璋却拘泥于议戚条文未成不愿行刑，某人后来更加横行无忌，他立刻正法，皇帝暗喜，但内庭众怒要求抓拿质问，他自缚上陈，皇帝正色礼遇，赐酒说：「御酒同卿饮，锋刀不肯饶。」打算让他乞求免死，他应声说：「宁为忠谏死，何虑帝心焦。」皇帝不悦，忤旨而处决，不久打算改期赦免已来不及。朱元璋非常懊悔，将行刑者连坐，赐祭葬并复其官，入祀乡贤祠。

华西颜，一作晞颜，字以愚，号东湖老人，无锡人。少入国子监，洪武中授本府训导。

【介绍】： 明浙江嘉兴人，字志衡，号小西湖渔者。洪武中以明经授本府府学训导。对治水事宜，多有筹画。后辞归。有《半隐集》。

钧字志衡，嘉兴人。洪武中，以明经授本府训导。喻良奉命治水，甫按郡，即与钧讲求水利，筹画颇多。复以疾辞，扁舟放浪云水间，自号小西湖渔者。复聘至京，卒。有半隐集。