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典故
釜中游鱼
《后汉书》卷五十六〈张王种陈列传·张纲〉～88～
时广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬徐閒，积十馀年，朝廷不能讨。冀乃讽尚书，以纲为广陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十馀人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：「前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，荆、杨、兖、豫大兵云合，岂不危乎？若不料彊弱，非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也：六者成败之几，利害所从，公其深计之。」婴闻，泣下，曰：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾閒耳。今闻明府之言，乃婴等更生之辰也。既陷不义，实恐投兵之日，不免孥戮。」纲约之以天地，誓之以日月，婴深感悟，乃辞还营。明日，将所部万馀人与妻子面缚归降。
时广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬徐閒，积十馀年，朝廷不能讨。冀乃讽尚书，以纲为广陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十馀人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：「前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，荆、杨、兖、豫大兵云合，岂不危乎？若不料彊弱，非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也：六者成败之几，利害所从，公其深计之。」婴闻，泣下，曰：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾閒耳。今闻明府之言，乃婴等更生之辰也。既陷不义，实恐投兵之日，不免孥戮。」纲约之以天地，誓之以日月，婴深感悟，乃辞还营。明日，将所部万馀人与妻子面缚归降。
典故
游鱼听
《荀子·劝学篇》～9～
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
《淮南子》卷十六〈说山训〉～52～
瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣。汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣。汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
《漢語大詞典》：翔泳
(1).谓飞鸟游鱼。《文选·颜延之〈应诏宴曲水作诗〉之二》：“惠浸萌生，信及翔泳。” 李善 注：“翔泳，谓鱼鸟也。” 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》：“禎被动植，信洎翔泳。”《旧唐书·音乐志四》：“天地交泰，华夷辑睦，翔泳归仁，中外禔福。”
(2).犹升沉。 唐 刘禹锡 《酬令狐相公见寄》诗：“翔泳各殊势，篇章空寄情。” 唐 刘禹锡 《〈唐故相国李公集〉序》：“其后虽翔泳势异，而不以名数革初心。”
(3).犹升迁。《旧唐书·裴度传》：“ 度 始自书生以辞策中科选，数年之间，翔泳清切。”
(2).犹升沉。 唐 刘禹锡 《酬令狐相公见寄》诗：“翔泳各殊势，篇章空寄情。” 唐 刘禹锡 《〈唐故相国李公集〉序》：“其后虽翔泳势异，而不以名数革初心。”
(3).犹升迁。《旧唐书·裴度传》：“ 度 始自书生以辞策中科选，数年之间，翔泳清切。”