《國語辭典》：临渴掘井（臨渴掘井） 拼音：lín kě jué jǐng
语本《晏子春秋。内篇。杂上》：「溺而后问队，迷而后问路，譬之犹临难而铸兵，临噎而遽掘井，虽速亦无及已。」比喻事到临头才著手准备，为时已晚。《封神演义》第三五回：「一著空虚百著空。临渴掘井，悔之何及！」清。朱柏庐《治家格言》：「宜未雨绸缪，毋临渴而掘井。」也作「临渴穿井」。
渴仰
【佛学大辞典】
（术语）仰慕其人，如渴者之慕水也。法华经寿量品曰：「心怀恋慕，渴仰于佛。」涅槃经一曰：「善持净戒，渴仰大乘。」
（术语）仰慕其人，如渴者之慕水也。法华经寿量品曰：「心怀恋慕，渴仰于佛。」涅槃经一曰：「善持净戒，渴仰大乘。」
渴地狱
【佛学大辞典】
（界名）狱卒以热铁丸。著于罪人口中，烧其唇舌，通彻入腹，无不燋烂。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
【三藏法数】
谓狱卒将热铁丸，著罪人口中，烧其唇舌，通彻下过，无不燋烂，久受苦已，方出此狱，复到一铜镬地狱。
（界名）狱卒以热铁丸。著于罪人口中，烧其唇舌，通彻入腹，无不燋烂。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
【三藏法数】
谓狱卒将热铁丸，著罪人口中，烧其唇舌，通彻下过，无不燋烂，久受苦已，方出此狱，复到一铜镬地狱。
渴伽
【佛学大辞典】
（动物）Khad!ga，又作朅伽，祛伽。译曰犀牛。玄应音义一曰：「祛伽婆沙，又作喝伽，皆讹也。正言朅伽。朅音去谒切，此译云犀牛。毗沙拿，此云角，谓犀牛一角也。一亦独也，喻独觉也。」大日经疏十五曰：「独觉本云犀角，论云麟角。」
（动物）Khad!ga，又作朅伽，祛伽。译曰犀牛。玄应音义一曰：「祛伽婆沙，又作喝伽，皆讹也。正言朅伽。朅音去谒切，此译云犀牛。毗沙拿，此云角，谓犀牛一角也。一亦独也，喻独觉也。」大日经疏十五曰：「独觉本云犀角，论云麟角。」
渴法
【佛学大辞典】
（杂语）渴于正法也。大集经二十一曰：「释迦牟尼佛，告诸梵天帝释四王：善男子！我于此恶处，成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益无明闇冥渴法众生。」
（杂语）渴于正法也。大集经二十一曰：「释迦牟尼佛，告诸梵天帝释四王：善男子！我于此恶处，成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益无明闇冥渴法众生。」
渴鹿
【佛学大辞典】
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中月。」辅行曰：「渴鹿逐焰者，热及空尘三因缘故而生于燄。渴因缘故，谓之为水。」止观五上曰：「如渴鹿逐炎，狂狗齧雷，何有得理？」
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中月。」辅行曰：「渴鹿逐焰者，热及空尘三因缘故而生于燄。渴因缘故，谓之为水。」止观五上曰：「如渴鹿逐炎，狂狗齧雷，何有得理？」
渴爱
【佛学大辞典】
（术语）凡夫爱著于五欲，如渴而爱水也。维摩经方便品曰：「是身如炎，从渴爱生。」注曰：「肇曰：渴见阳炎，惑以为水。爱见四大，迷以为身。」行事钞下之二曰：「渴爱难满，如海吞流。」
（术语）凡夫爱著于五欲，如渴而爱水也。维摩经方便品曰：「是身如炎，从渴爱生。」注曰：「肇曰：渴见阳炎，惑以为水。爱见四大，迷以为身。」行事钞下之二曰：「渴爱难满，如海吞流。」
渴树罗
【佛学大辞典】
（植物）果名。形小似枣。百一羯磨五曰：「形如小枣，涩而且甜。出波斯国，中方亦有，其味稍异，其树独生，状如轮榈，其果多有浆。至番禺时。人名为波斯枣，其味颇与乾柿相似。」梵Kharju%ra。
（植物）果名。形小似枣。百一羯磨五曰：「形如小枣，涩而且甜。出波斯国，中方亦有，其味稍异，其树独生，状如轮榈，其果多有浆。至番禺时。人名为波斯枣，其味颇与乾柿相似。」梵Kharju%ra。
渴树罗浆
【佛学大辞典】
（饮食）八种浆之第八。
（饮食）八种浆之第八。