又静清，太平人。受具后，首众国清，多所启迪。禅观虽勤，净业尤专。一日匆匆乞匠造龛，人多讶之，询其所以，乃谓之曰：“吾将逝矣，当在今月望日申时，迟恐不及。”寺中有存龛，许以供之，称谢而去。至日更衣，告众而别。因留偈曰：“来既空时去亦空，生生死死去来中。而今解得真如意，西天无路白云通。”掷笔合掌，瞑然遂寂。寂后数月，有族从女在楚门为尼，闻讣而来，舆将至寺，见清方袍圆领，彳亍道傍，即之而窅，盖已近塔，尽礼而去。

清恒，字巨超，号借庵，桐乡人，本姓陆。主焦山定慧寺。有《借庵诗钞》。

释清恒，字巨超，别号借庵。姓陈氏，海宁人也。幼而聪秀，受读塾中，风致楚楚，便异群儿，稍解文义，探求玄理，妙契禅机，即厌世味。受具后得法于焦山澄洮，继席定慧，诵课之馀，辄肄及诗古文辞，涵泳心性。仪徵阮文达公元、丹徒王徵君豫相与莫逆，往还酬唱，时有所作，多见传咏。因之士大夫皆乐与之游。然性甘澹泊，虽境极清苦，耐寒忍饥，贫衲乞请，绝口不言，有《借庵诗草》行世，塔于五州山。

又清慧者，在重庆遇之，诘其何往，曰：“欲礼峨嵋。”因谓僧曰：“汝至荆州，憩宜昌否？”僧曰：“正往宜昌。”“然则可相烦耳，吾有念珠、芒屩二事，乞投慈云方丈。”及僧至寺而惺已涅槃，方惊神异，回睹二物，固无恙也。此僧于惺，亦曾相契云。

清镜，字担云，海宁人。主焦山。

释清镕，字冶开。姓许氏，江都人。生含素性，不食莙膻。年十一出家，初习经偈，了明词义，气宇洒落。其师祖莲庵知非凡器，遇之独厚。镕亦感其恩德，情谊恳至。后结茅终南，一夕定中，若有告者曰：“尔莲祖惫矣。”惊𧦝而省，贸然下山，行四十八日，始达维扬。入寺，其旧侣谓之曰：“汝归耶？师祖疾亟日，夜呼汝名也。”其时有先开行者，后开三日乃至，问：“何行之速，中途胡不遇？”开亦惘然，莫识所以。但觉闻神语，即发脚专志觐莲，念念不舍。虽行四十馀日，犹旦暮耳。莲见镕还甚喜，而病寻愈。镕少时诣常之天宁，信宿而去。踰岁再至，入禅堂有悟，庵留五载。欲切参究，不滞声闻，飘然远举，汛览名山。年三十八，复来天宁。再易寒暑，遂继主席。自是造殿修塔，应念而成，勤劬九秋，因病告退。而皈依日众，随意宣示，一切平等，终日无倦。后住杭之灵隐，特起大殿，使人敬仰。复于上海玉佛寺，创念佛堂，以弘莲化。会时事改革，学风披靡，屡攘寺产，以辟校舍。常州天宁，昔号完富，尤为人所窥伺。乃善意所孚，鸮声丕变，卒保无事。神之佑也，镕之诚也。己未，北方苦潦。开沿涂托钵，筹訾济赈，全活无算。明年苦旱，开复募金，一再济之，劳不告疲。人或劳之，则曰: “此本分事，何足道。”以壬戌十一月二十日示寂，年七十一，腊六十。弟子显澈，裒其事实年谱，庄蕴宽为之传，文諠斐然，见重当世。

虞山人。有《梦草亭诗馀》。

镳，字长清，嘉善人。贯穿经史，豪饮，能尽一石。有《鄂韡楼藁》。

孙良彭，字清人，号篟斋，桐城人，乾隆廪贡生，有《万峰诗集》。

孙思奋，原名澄清，字靖江，浙江山阴人。官江西知县。有《天鬻山房集》。

【介绍】： 清满洲正红旗人，字月坡，号牧山。官山西大同知府。与郑燮交善。山水学石涛，字喜作钟鼎、蝌蚪文。能以草书法画菊，自辟蹊径。卒年八十三。

字韵清，诸生。尝与同里吴鸿甲等结胜云诗社，虽避乱江北，犹吟咏不辍。著有寄云别墅诗草，韵花轩诗草各一卷。

王朝清，字肖兰，永嘉人。诸生。有《留砚山房遗草》。

王启涑，字清远，山东新城人。官茌平教谕。有《西城别墅诗》、《茌山诗存》、《因继集》、《闻诗堂小稿》、《读书堂近草》。

字清淮，广东南海人。布衣。○清淮流寓吴中，落拓不偶。诗成随手散去，他人袭之，亦不知为己作也。客死，同人葬于虎丘之半塘。诗一首，从友人册子中录出。

王熊伯，字瑞清，吴县人。有《环翠楼诗钞》。