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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:一角  拼音:yī jué
1.明清时代邮驿制度称公文一份为「一角」。明。贾仲名《对玉梳》第三折:「不如做一角文书,将那柳茂英锁送府牢,依律治罪。」《西游记》第三回:「大王,外面有一老人,背著一角文书,言是上天差来的天使。」
2.古以牛角为盛酒器,后以一角指一勺或一定量的酒。《水浒传》第五三回:「烧起火来做饭,沽一角酒来吃。」《清平山堂话本。杨温拦路虎传》:「且唤茶博士买一角酒,二斤肉来。」
《國語辭典》:河清  拼音:hé qīng
1.语本《左传。襄公八年》:「俟河之清,人寿几何?」比喻时间漫长,难遇时机。唐。张说〈季春下旬诏宴薛王山池序〉:「河清难得,人代几何?」
2.黄河挟带大量泥沙,因而水色混浊,古人遂以河清为太平或圣君出世的祥兆。《文选。张衡。归田赋》:「徒临川而以羡鱼,俟河清乎未期。」
3.黄河水由黄浊变为清澈。《宋史。卷九四。河渠志四》:「近因野水冲荡沿汴堤岸,及河道淤浅,若止役河清,功力不胜,望俟农隙顾夫开修。」
《國語辭典》:河清难俟(河清難俟)  拼音:hé qīng nán sì
难以等待黄河的河水变为清澈。语本《左传。襄公八年》:「俟河之清,人寿几何?」后比喻时间漫长,难以等候。清。陈康祺《郎潜纪闻》卷一○:「铨选一官,河清难俟,遂玖授教职归矣。」
分類:时久
《国语辞典》:罗教(罗教)  拼音:luó jiào
明、清时新兴的民间宗教。创始人罗清,采取道家无为思想和佛教空无论,揉和为「无生老母,真空家相」的教义,并著五部六册宝卷为立教经典。流播甚广,后代衍裔支派繁多,有老官斋教、真空教等,是近代重要的民间宗教之一。也称为「罗祖教」、「无为教」。
《国语辞典》:老广文(老广文)  拼音:lǎo guǎng wén
广文,明清时对教授、教官的敬称。「老广文」指教书的老先生。《二刻拍案惊奇》卷一七:「见是老广文带了许多时髦到家,甚是喜欢。」
《漢語大詞典》:织造衙门
官署名。明清时管理织造的机构。明代于京师及各地设织染局,又在南京、苏州、杭州置提督织造太监各一人,掌丝织品织造,供皇室消费。清代沿置。
《国语辞典》:廪膳生员(廪膳生员)  拼音:lǐn shàn shēng yuán
明清时代由官府供给粮食、俸禄的生员。《明史。卷六九。选举志一》:「增广既多,于是初设食廪者谓之廪膳生员,增广者谓之增广生员。」《儒林外史》第五回:「一个叫王仁,是县学廪膳生员。」简称为「廪生」。
《国语辞典》:廪膳秀才(廪膳秀才)  拼音:lǐn shàn xiù cái
明清时代由官府供给粮食、俸禄的秀才。《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》:「长子沈襄,本府廪膳秀才,一向留家。」《二刻拍案惊奇》卷二六:「浙江温州府曾有一个廪膳秀才,姓韩名赞卿,屡次科第,不得中式。」
《国语辞典》:神机火鎗(神机火鎗)  拼音:shén jī huǒ qiāng
明清时禁军所习用的火鎗。设有神机营,以管理其事。
《国语辞典》:鸣凤山古道(鸣凤山古道)  拼音:míng fèng shān gǔ dào
为一条位于苗栗头屋乡境内的前清时代古道。这条从清朝就已存在的山径,是先民往返于现今的头屋乡与狮潭乡的重要道路。可由苗栗或狮潭方向循苗二十二号乡道前往鸣凤山古道。古道西边入口,位于苗二十二号乡道顶点的鸣凤山云洞宫左侧。
《国语辞典》:本色银(本色银)  拼音:běn sè yín
清时收租,按米粮的成色折价徵收的,称为「本色银」。《六部成语注解。户部》:「本色银:色,乃米之成色也,漕米有应徵实米者,有应按成色折价徵收者,此项折价之本色银。」
《国语辞典》:氅衣儿(氅衣儿)  拼音:chǎng yī ér
清时满洲妇女所穿的礼服,略似长褂。
《国语辞典》:埠税(埠税)  拼音:bù shuì
清时各埠头如沿岸的河路码头,各有主者,均应纳税于官,称为「埠税」。
《国语辞典》:罗祖教(罗祖教)  拼音:luó zǔ jiào
明、清时新兴的民间宗教。创教者罗清被信徒尊为教祖,故称为「罗祖教」。参见「罗教」条。
《漢語大詞典》:格调说
明、清时代的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐,主张从格律声调上学习古人,提倡格调。清代诗人沈德潜继承其主张,并加上温柔敦厚的“诗教”内容。
《國語辭典》:识时达变(識時達變)  拼音:shì shí dá biàn
能够认清时势,通权达变。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷二○。汉儿字圣旨》:「若蒙圣慈,特发使命,宣示德音,开其生路,彼亦识时达变之士也,宁不以数万生灵为念乎。」也作「识时通变」。