【俗语佛源】
宋·阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：「大海从鱼跃，长空任鸟飞。」这句诗表达出禅僧自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。后改变为「海阔凭鱼跃，天空任鸟飞」，比喻可以充分自由地行动，或无拘无束地施展才能。如《西游记》第八四回：「老菩萨，古人云：海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。怎么西进便没路了？」又如于逢《金沙洲》第三部九：「啊！海阔任鱼跃，天空任鸟飞，谁还愿意待在一个村子里呢！」亦缩为「海阔天空」。如清·蒋士铨《一片石·宴阁》：「共记滕王阁下时，海阔天空任所之。」今亦比喻话说得漫无边际。如夏衍《上海屋檐下》第一幕：「过一会儿姓林的走过来，话又会讲不完啦，海阔天空的。」（李明权）

【三藏法数】
（出华严经）
经云：譬如大海，有四炽然光明大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。以譬如来大智慧海，亦有四种大智慧宝，具足无量威德光明，能令众生竭爱欲流，破愚痴暗，故以此四宝喻之。
〔一、日藏光明大宝〕，日藏光明大宝者，譬如来有灭一切散善波浪大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境，住于三昧也。（梵语三昧，华言正定。）
〔二、离润光明大宝〕，离润光明大宝者，譬如来有除一切法爱大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通也。
〔三、火焰光光明大宝〕，火燄光光明大宝者，譬如来有慧光普照大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行也。
〔四、尽无馀光明大宝〕，尽无馀光明大宝者，譬如来有平等无边功用大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍大功用行，及息一切功用令无有馀也。

【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、渐渐转深〕，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修證，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵语沙弥，华言息慈。梵语比丘，华言乞士。菩萨，具云菩提萨埵，华言觉有情。优婆塞戒，即五戒也。沙弥戒，即十戒也。比丘戒，即二百五十戒也。菩萨戒，即十种戒也。梵语须陀洹，华言入流。）
〔二、深难得底〕，谓如来所说涅槃之法，理智圆融，妙不决定，一切二乘、菩萨皆莫测其所至。如经云：或说我无我，或说常无常，或说净不净，或说空不空，乃至或说五阴即是佛性之类，于如是等法，说无穷尽，犹如大海之深，难得底也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔三、同一咸味〕，谓如来所说涅槃之法，虽有四教之异，莫不为令众生同得实相之理，同跻大学之地。如经所说，一切众生同有佛性，同一解脱，同一因果，乃至一切同得常乐我净之类，犹如大海，虽纳百川，同一咸味也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
〔四、潮不过限〕，谓如来说涅槃之时，扶律谈常，制诸禁戒，令诸弟子如法受持，不得踰越。如经所说，制诸比丘不得受畜八不净物之类。犹如海潮，朝夕往来，不过其限也。（八不净物者，一置买田宅，二种植根栽，三贮聚谷粟，四畜养奴婢，五畜养群畜，六藏积金银财宝，七藏积象牙刻镂等物，八藏积铜铁釜镬以自煮爨也。）
〔五、有种种宝藏〕，谓如来所说涅槃之法，为世珍宝，可尊、可贵，凡众生窘于法财者，令其修习，悉得免离逼迫之苦，而成出世饶益之乐，如经所说。宝者，谓四念处，四正勤乃至如来功德智慧之类，无所不具，犹如大海，种种诸宝皆悉含藏也。（四念处者，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我也。四正勤者，已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生也。）
〔六、大身众生居住〕，谓如来所说涅槃之法，甚深无量，一切佛及菩萨莫不依此而住。如经所说，佛菩萨有大智慧、大神通乃至大慈悲之类，无非圣法之所含摄。犹如大海，一切鲲鲸大身之类，咸依之而居也。
〔七、不宿死尸〕，谓如来所说涅槃之法，专为扶持戒律而谈常住，不令众生起断灭见，于末法中生清净正信之心，离一切邪恶之人，如经所说。阐提诽谤方等，非法说法，法说非法，受畜八种不净之物，佛物僧物随意而用。或于比丘、比丘尼所，作非法事，皆为死尸，是经离如是等，犹大海之不宿死尸也。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具，外道名。梵语尼，华言女。）
〔八、万流大雨不增不减〕，谓如来所说涅槃之法，广谈佛性，盛演圆常，平等清净，不生不灭；众生诸佛，同一觉源，曾无有异。如经所说，无边际故，无始终故，常住不生不灭故，一切众生悉平等故，一切佛性同一性故，犹万流大雨之归大海，而不增不减也。

【三藏法数】
（出宗镜录）
海印是喻。梵语三昧，华言正定。从喻立称，故名海印三昧。谓大海澄渟，湛然不动，万象皆现，如印印物。如来智海，清净湛然，一切众生心念根欲，悉在如来三昧智中，犹海现像也。
〔一、无心能现〕，谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。
〔二、现无所现〕，谓如来三昧，随众生心，现种种相，如光如影，了不可得，是名现无所现。
〔三、能现所现非一〕，谓如来三昧能现之智，与所现之境，一念圆融，十方普应，是名能现所现非一。
〔四、能现所现非异〕，谓如来三昧能现之智，所现之境，虽十方普应不同，莫不本乎一念，是名能现所现非异。
〔五、无去来〕，谓如来三昧，万法现于自心，彼亦不来；身相遍于法界，我亦不去，是名无去来。
〔六、广大〕，谓如来三昧普遍包容，无法不备，众生世界，不离一心，是名广大。
〔七、普现〕，谓如来三昧，一切世界于一心中，不简巨细，皆悉能现，是名普现。
〔八、顿现〕，谓如来三昧，一切世界当念即现，无前无后，色相宛然，是名顿现。
〔九、常现〕，谓如来三昧，于诸法相，无有不现之时。非如明镜，像对则现，不对则不能现，是名常现。
〔十、非现现〕，谓如来三昧，寂然不动，为众生故，于非应中随感而应。犹如明镜，无心现物，而像对即现，是名非现现。

【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，證入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、得他信许〕，菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为诸佛、缘觉、声闻及诸弟子信顺许可；如海导师，乃得国王宰辅，及一切人民悉皆信许。
〔二、为他所敬〕，菩萨以道行具足，乃得一切声闻、缘觉及诸天、人、龙、鬼、夜叉、乾闼婆等，恭敬供养；如海导师，得国王宰辅一切人民恭敬供养。（梵语夜叉，华言勇健。梵语乾闼婆，华言香阴。）
〔三、善作指引〕，菩萨能于生死险难之中，为诸有情，方便指示引导，令出一切烦恼恶道，悉获安隐；如海导师，能于险难之中，为作指引，令其安隐。
〔四、为他依止〕，菩萨善巧方便，能为天人及诸外道而作依止，令其得出生死大海，险难恶道；如海导师，为诸商众、孤露困苦之人而作依止，令于险难之中，有所恃赖也。
〔五、能为济命〕，菩萨能为耽著生死诸有情类，设以方便，令其发起菩提之心，续延智慧之命；如海导师，能为世间人众，凡有所须，皆悉供给，以济其命也。（梵语菩提，华言道。）
〔六、善备资粮〕，菩萨善备福智诸行资粮，欲摄受广多有情，发菩提心，积集善行，出离生死恶道，悉到一切智城；如海导师，善备资粮，令诸商众，出离险恶道路，到彼城邑，得安隐也。
〔七、富有财宝〕，菩萨欲止一切智城，故广集诸佛无上最胜法宝之行，令诸有情，随愿咸获得大饶富；如海导师，随所止处，富有财宝资生缘具等物，凡所匮乏，悉能周赡也。
〔八、希取无足〕，菩萨于圣法财，广能积集，希求进取，心不自足；如海导师，于一切财宝，常生希取之心，而未尝自满足也。
〔九、为作先导〕，菩萨于一切功德之法，善自增益，而能以诚实语，导引一切有情，出离生死苦海，而登涅槃彼岸；如海导师，谙通水陆之路，能以软爱之语，摄受诸商人众，复能为之先导，凡所指示之处，无不获其利也。
〔十、善到一切智城〕，菩萨于一切法，无所不知，名到一切智城；智能破惑显理，城能防恶禦敌，故菩萨积集无量功德，具足殊胜力能，故得到一切智城；如海导师，具足力能，故得到彼城邑也。

【三藏法数】
（出华严经疏）
海以深广为名，以喻如来智海，深广无涯。故经中以大海十相，喻十地菩萨修行，而得入于佛之智海也。
〔一、次第渐深〕，此喻欢喜地菩萨修行，入于智海，渐次而进，而能成就大愿也。
〔二、不受死尸〕，此喻离垢地菩萨修行，入佛智海，获功德清净，离诸垢染也。
〔三、馀水入失本名〕，此喻发光地菩萨修行，入佛智海，获平等功德，舍离世间一切假名也。
〔四、普同一味〕，此喻焰慧地菩萨修行，入佛智海，获无差别功德，与佛如来同一体相也。
〔五、无量珍宝〕，此喻难胜地菩萨修行，入佛智海，获广大无量方便，利益众生也。
〔六、无能至底〕，此喻现前地菩萨修行，入佛智海，获甚深功德，利益众生无穷尽也。
〔七、广大无量〕，此喻远行地菩萨修行，入佛智海，获无量功德，以广大觉慧，观察诸法，无有穷尽也。
〔八、大身所居〕，大身即鲲鲸之类；此喻不动地菩萨修无功用行，入佛智海，获住一切功徵（编者注：「徵」疑是「德」），以无量身，现广大庄严也。（无功用行者，谓虽加功用行，以顺性而修，而无功用之相也。）
〔九、潮不过限〕，此喻善慧地菩萨修行，入佛智海，获护世功德，利于世间，随机授法，不差根器也。（护世者，谓救护世间也。）
〔十、普受大雨〕，此喻法云地菩萨修行，入佛智海，获护世功德，能受如来大法云雨而无厌足也。

【三藏法数】
（出华严经）
谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。金刚轮山内所有大地，一切皆以金刚所成，诸摩尼宝以为间错，普现如来所有境界，如天帝网，于中布列。此大地中，有十不可说佛刹微尘数香水海，一一妙宝充满其中，一一香水海各有四天下微尘数香水河，右旋围绕，一一河各有世界海微尘数庄严，此十不可说佛刹微尘数香水海中，有不可说佛刹微尘数世界种安住，一一世界种，复有不可说佛刹微尘数世界，各各依住，各各形状，各各庄严等。一一世界种，或作须弥山形，或作江河形，或作诸庄严等形，悉在此世界海中，分布而住。其最中央香水海，名无边妙华光。以现一切菩萨形，摩尼王幢为底，出大莲华，名一切香摩尼王庄严。有世界种，名普照十方炽然宝光明，其二十重庄严世界，皆从此出。其最下重世界，名最胜光。遍照此上，过佛刹微尘数世界，有世界名种种香莲华妙庄严。如是乃至最上第二十重世界，名妙宝焰。此第二十重世界，自下而上，各有佛刹微尘数世界，周匝围绕。各有佛出现，教化众生。娑婆世界，正当第十三重，即是毗卢遮那如来所出现之处。此二十重世界，皆在无边妙华光香水海中，此世界海，乃是毗卢遮那如来，往昔于世界微尘数劫，修菩萨行时，亲近微尘数佛之所严净，故称所修实因，感报此庄严重重无尽世界也。（梵语须弥，华言妙高。梵语摩尼，华言如意。天帝网者，谓帝释殿有千珠宝网，交光相映也。刹，梵语具云刹摩，华言土田。四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。梵语娑婆，华言能忍。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔一、最胜光遍照华藏世界〕，此第一重世界，依众宝摩尼华而住，其状犹如摩尼宝形，一佛刹微尘数世界围绕，佛号离垢灯。（如摩尼宝形者，谓摩尼状有八楞，似方不方，似圆不圆，世界如彼故也。离垢灯者，谓离烦恼、所知二障，智眼清净，照世如灯故也。）
〔二、种种香莲华妙庄严华藏世界〕，此第二重世界，依宝莲华网而住，其状犹如师子之座，二佛刹微尘数世界围绕，佛号师子光胜照。
〔三、一切宝庄严普照光华藏世界〕，此第三重世界，依种种宝璎珞住，其形八隅；三佛刹微尘数世界围绕，佛号净光智胜幢。
〔四、种种光明华庄严华藏世界〕，此第四重世界，依众色金刚尸罗幢海住，其状犹如摩尼莲华，四佛刹微尘数世界围绕，佛号金刚光明无量精进力善出现。
〔五、普放妙华光华藏世界〕，此第五重世界，依一切树庄严宝轮网海住，其形普方，而多有隅角。五佛刹微尘数世界围绕，佛号香光喜力海。
〔六、净妙光明华藏世界〕，此第六重世界，依金刚宫殿海住，其形四方。六佛刹微尘数世界围绕，佛号普光自在幢。
〔七、众华焰庄严华藏世界〕，此第七重世界，依一切宝色焰海住，七佛刹微尘数世界围绕，佛号欢喜海功德名称自在光。
〔八、出生威力地华藏世界〕，此第八重世界，依种种宝色莲华座虚空海住，其状犹如因陀罗网。八佛刹微尘数世界围绕，佛号广大名称智海幢。（因陀罗网，即天帝网也。）
〔九、出妙音声华藏世界〕，此第九重世界，依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住，其状犹如梵天身形。九佛刹微尘数世界围绕，佛号清净月光相无能摧伏。
〔十、金刚幢华藏世界〕，此第十重世界，依一切庄严宝师子座摩尼海住，其状周圆。十佛刹微尘数世界围绕，佛号一切法海最胜王。
〔十一、恒出现帝青宝光明华藏世界〕，此第十一重世界，依种种殊异华海住，其状犹如半月之形。十一佛刹微尘数世界围绕，佛号无量功德海。
〔十二、光明照耀华藏世界〕，此第十二重世界，依华旋香水海住，状如华旋。十二佛刹微尘数世界围绕，佛号超释梵。
〔十三、娑婆华藏世界〕，此第十三重世界，依种种色风轮所持莲华网而住，其状犹如虚空。十三佛刹微尘数世界围绕，其佛即毗卢遮那如来世尊也。
〔十四、寂静离尘光华藏世界〕，此第十四重世界，依种种宝衣海住，其状犹如执金刚形。十四佛刹微尘数世界围绕，佛号遍法界胜音。
〔十五、众妙光明灯华藏世界〕，此第十五重世界，依净华网海住，其状犹如卐字之形。十五佛刹微尘数世界围绕，佛号不可摧伏力普照幢。
〔十六、清净光遍照华藏世界〕，此第十六重世界，依种种香焰莲华海住，其状犹如龟甲之形。十六佛刹微尘数世界围绕，佛号清净日功德眼。
〔十七、宝庄严藏华藏世界〕，此第十七重世界，依光明藏摩尼藏海住，其形八隅。十七佛刹微尘数世界围绕，佛号无碍智光明遍照十方。
〔十八、离尘华藏世界〕，此第十八重世界，依众妙华师子座海住，状如珠璎。十八佛刹微尘数世界围绕，佛号无量方便最胜幢。
〔十九、清净光普照华藏世界〕，此第十九重世界，依无量色香焰须弥山海住，其状犹如宝华旋布。十九佛刹微尘数世界围绕，佛号普照法界虚空光。
〔二十、妙宝焰华藏世界〕，此第二十重世界，依一切诸天形摩尼王海住，其状犹如宝庄严具。二十佛刹微尘数世界围绕，佛号福德相光明。

【三藏法数】
入海者，言吾入大海，上不至表，下不至底，正处中间。无常杀鬼，焉知我处？七日期满，命亦终尽。

【三藏法数】
谓愿我心如大海，涵育众生，同得真源，沾于法味。

【三藏法数】
谓此香水海，因为风轮所持而得安住，故曰所持香海。

【三藏法数】
谓此香水海中，出生大莲华，为世界种，十方刹土皆为大莲华之所含摄，故曰海出莲华。

【三藏法数】
谓此大莲华，能持世界刹海，安住其中，四方均平，清净坚固，故曰华持刹海。（刹，梵语具云刹摩，华言土田。）

【三藏法数】
普光云：梦卧大海者，汝身现居生死海中，未到彼岸，未證涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
普光云：梦大海中一切众生入身内者，以示当于尘劳海中，为诸众生作归依处，济度有情，超于彼岸也。

【三藏法数】
金刚三昧经云：海有金刚轮随时转故，令大海水同一咸味，故名盐水海。