晏安澜（1851年—1919年）字海澄，陕西省镇安县北阳山庙坪人。清末民初政治人物、诗人。晏安澜10岁入旬阳沙沟程西园学馆学习。后来，他参加县试和州试，成绩均列前茅。清朝光绪元年（1875年），他获荐入三原宏道书院，后中举人，光绪三年（1877年）中进士。此后，他历任户部山东司主事，莞榷司郎中兼司长，盐政院院丞，四川盐运使等职务。他在盐政上颇有心得，并有著述。甲午战争期间，他于清军行营营务处兼办督操。他还曾分别任会典馆、礼制馆、宪政编查馆、资政院等处的纂修、监修、顾问、咨议。清朝末年，陕西蒲城县县令殴打教师并捕学生、封学校。晏安澜协助受害者呈奏，使肇事者遭到了惩办。光绪二十年（1894年），晏安澜筹划在北京设立商山会馆，获商州知州保山人李省自、乡绅士民以及吴怀清等人捐助，在北京老墙根（今北京市西城区南部的老墙根街41号）建立了商山会馆。光绪三十一年（1905年），他捐资创建了镇安县高等小学堂（该校原为安业书院）。1919年，晏安澜逝世。

海明（1857年1月19日—1900年7月24日），爱新觉罗氏，清朝宗室正蓝旗第四族溥字辈。光绪八年（1882年）壬午科顺天乡试举人。光绪二十一年（1895年）乙未科第三甲第一百九十名同进士出身。五月，签分宗人府以主事候补。二十六年（1900年），六月二十八日，卒于庚子拳乱，年四十六岁。

郑翰谟，字观海，朝鲜人。光绪十八年充贡使。

蔡曾源（1854年—1918年），原名蓬海，字仙峰，又字撰辰。清朝官员。山东东港区日照街道十里铺人。光绪十六年（1890年）进士。同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十八年五月，散馆，授翰林院编修，历任国史馆协修、会典馆纂修。二十四年（1898年）改御史，二十六年（1900年）补浙江道监察御史，三十年（1904年）补掌福建道监察御史，次年转掌云南道监察御史。光绪三十三年（1907年），出任建宁府知府。

字秉中，号晓渊，诸暨人。光绪六年（1880）秀才，后入杭州诂经精舍求学，受业于经学大师俞樾、谭献。以五品衔候补直隶州州同，需次江苏，曾权太仓州州同，后任太平抚民同知。光绪十六年（1890）受聘于宣平县县署，任鳌峰书院主讲。

徐世昌（1854-1939) 乳名卫生，字卜五，号菊人，又号涛斋、水竹村人、石门山人、东海居士等。河南卫辉人。1879年与袁世凯结为盟兄弟，得袁资助北上应试，先中举人，后中进士，授翰林院编修。官至北洋政府总统。与林琴南、严范孙、赵湘帆、华世奎等名士组成"晚清簃诗社"。善诗词书画。1920年以大总统身份成立"国画研究社"，聘国画大家周肇祥主其事，同时拨巨额公款，明令成立北京艺术篆刻学校(今中央美院前身)，由陈师曾任校长，齐白石、王梦白等人任教。徐世昌下野之后，周肇祥仍将名人画作送往天津徐宅，请其为之鉴赏评论。著有《清儒学案》、《颜李遗书》、《韬斋述学》、《韬养斋日记》、《国乐谱》、《古文典范》、《明清八家文钞》、《水竹村人集》（又名《徐大总统诗集》）、《归云楼集》、《海西草堂集》、《退耕堂集》、《竹窗楹语》、《藤墅俪言》、《拣珠录》、《晚晴簃诗汇》（又名《清诗汇》）等。

徐世昌（一八五五—一九三九），字卜五，号菊人，天津人。光绪进士，授翰林院编修，历任兵部侍郎、军机大臣、巡警部尚书、东三省总督等，助袁世凯窃取总统职位，一九一八年由国会选为总统，下台后迁居天津，以编书、赋诗、写字遣兴。有《退耕堂文集》。

周学海（1856年—1906年5月），字澄之，安徽省建德县人，清代医学家、政治人物，重臣周馥长子。光绪进士，因体弱多病，一生淡泊功名，唯好读书，尤喜钻研医学。咸丰六年（1856年），周学海生于建德纸坑山。幼年避太平军，随父母至江西彭泽九都山避难。父周馥从李鸿章在外，周学海随母居家苦读。同治三年（1864年），被父接往江宁，补县学生员。光绪十一年（1885年）拔贡生。光绪十四年（1888年）秋应江南乡试，中第二十九名举人。光绪十八年（1892年）中三甲第三十九名进士。同年五月，授内阁中书。不久，分发南河同知，未到任，遵父之命，任扬州河捕同知，期间根据父亲治水经验整治淮堤，赏戴花翎，加二品衔。后改江苏候补道。光绪三十年（1904年），周馥升署两江总督，周学海回避，改任浙江候补道，因病体不支，乞假返回江宁。光绪三十二年（1906年）5月病故。

【生卒】：1858—1927 【介绍】： 清广东南海人，初名祖诒，字广厦，号长素，又号更生、更甡，别署西樵山人、天游化人。光绪二十一年进士。十四年，首次上书光绪帝，建议变法。后在广州万木草堂讲学，倡今文经学，借鼓吹孔子托古改制，言变法改良。二十一年《马关条约》签订，有为联合在京会试举人一千三百余人上书清帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。中进士，授工部主事，不就。组织《强学会》，编印《中外纪闻》等，鼓吹变法维新。二十四年，得光绪帝召见，促成“百日维新”。戊戌政变起，逃亡国外。后持保皇立场，反对民主革命。辛亥革命后，曾与张勋共谋复辟帝制。有《新学伪经考》、《孔子改制考》等。

康有为，原名祖诒，字长素，一字广厦，号更生，南海人。光绪乙未进士，官工部主事。有《万木草堂丛书》。

康有为(1858-1927) 字广厦，号长素，又号更生，初名祖诒。广东南海(今广州)人。光绪二十一年(1895)进士。会试前发起"公车上书"，要求拒签《马关条约》，变法图强。授工部主事，未就。在京创办强学会。清德宗召见问对，因宣布变法。戊戌政变作，流亡香港、日本及欧美各国，组保皇会，主张君主立宪。入民国，任孔教会会长。治今文经公羊学，借古改制言变法改良。工为政论文。馀事为诗，返虚为浑，积健为雄，有抉天心探地肺之奇。词仅传少作一首。有《康南海先生诗集》，词见《全清词钞》。

康有为（1858—1927） 近代改良派领袖、思想家。原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，晚年别署天游化人。广东南海人，人称“南海先生”。光绪二十一年（1895）进士，授工部主事。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动，失败后逃亡国外，归国后主张君主立宪。光绪十五年（1889）十月溯江西上，游览武昌、汉阳，登临黄鹤楼故址，作七律《登黄鹤楼》诗一首，用“百战山川扼势雄”的诗句来概括此地险要形势，描述黄鹤楼曾见证身经百战、碧血芳草的历史侧面，表达了对时局的关注之情。

康有为（1858年3月19日—1927年3月31日—康有为），清末维新变法派主要发起者，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，光绪廿一年（1895年）进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，又称百日维新，变法失败后，被慈禧太后通缉而出逃。1912年宣统退位后，康有为继续反对共和，1917年曾与张勋合作，发动兵变，拥立宣统帝，是为丁巳复辟，但四日之内就被段祺瑞讨平。1927年在一场宴会后病逝。

徐莘田（？～？），号东海、撷红馆主。澳门人，明治卅一年（1898）秋来台，寓基隆，每至台北与「玉山吟社」吟友相唱和。（杨永智撰）

【生卒】：?—1918 【介绍】： 清广东番禺人，字星海。光绪六年进士，授编修。为张之洞倚重，聘主广雅书院、钟山书院讲席。之洞推行新政，言学事惟鼎芬是任。累官署布政使。以劾袁世凯去官。卒后，清室谥文忠。

梁鼎芬，字星海，号节庵，番禺人。光绪庚辰进士，改庶吉士，授编修，历官湖北按察使。谥文忠。有《节庵遗诗》。

梁鼎芬（1859～1919），字星海，号节庵，广东番禺（今广州市）人。光绪六年（1880）进士，任编修，于清法战争时弹劾李鸿章受黜，二十七岁罢归还乡。历任惠州丰湖书院山长、肇庆端溪书院院长、广雅书院首任院长，梁氏掌教各书院时，颇注重书院藏书。辛亥革命后，由陈宝琛引荐，担任溥仪师傅，1919年病逝北京，溥仪赐谥文忠。为近代书法家，诗集《节庵先生遗诗》，收于严一萍编《岭南近代四家诗》，1982年艺文印书馆影印出版。〖主要参考文史哲编辑部《中国美术家人名辞典》，台北市：文史哲，1982年；中国评论新闻网http://www.chinareviewnews.com。〗

梁鼎芬(1859-1920) 字星海，号节庵。番禺(今广州)人。光绪六年(1880)进士。授编修。中法战争时劾李鸿章误国，降五级调用。两广总督张之洞延主广雅书院讲席。之洞移督两江，继聘为钟山书院山长。署武昌知府，擢湖北按察使，署布政使。引疾归。有《节庵先生遗诗》。词集名《欸红楼词》。

梁鼎芬（1859～1919） 晚清学者、藏书家。字星海，又字伯烈，号节庵等。广东番禺人。光绪六年（1880）进士，授编修。历官武昌知府、湖北安襄郧荆道、湖北按察使署布政使。曾因弹劾李鸿章，名震朝野。曾任两湖书院监督、湖北全省学务处总提调，后任溥仪的老师，卒谥“文忠”。擅长诗词，被称为“近代岭南四家”之一，有《节庵先生遗诗》等。梁鼎芬居鄂十七年，对湖北教育事业贡献良多，蛇山山顶原有抱膝亭，系民国初年湖北学界为纪念梁鼎芬而建。曾于光绪二十年（1894）与杨守敬同游黄鹤楼，作诗有“此楼兴废难为主”之叹。

梁子鼎芬选刊所得诗为二卷，曰：「姑以相娱也。」始梁子官编修时，发愤弹大臣，黜罢，年二十七耳，吾心壮之。后相见长沙，形貌论议称其所闻，而颇欲梁子歛抑意气，以究观大道之原，去所偏蔽而偕之大适。已而梁子弃乡里，独居焦山佛寺三四年，所学果益异。客江夏稍久，又得观其所为诗歌，几六七百篇，其勤如是。私怪梁子方博综万物，考揽古今之大业，顾亦习华文，耽吟弄，效词流墨客之为邪？且夫天之生夫人也，蕴其志焉，又植其才焉，志盛则多感，才盛则多营，多感多营而必蕲有以自达，古之人皆然。当是时，天下之变盖已纷然杂出矣，学术之升降，政法之隆污，君子小人之消长，人心风俗之否泰，夷狄寇盗之旁伺而窃发，梁子日积其所感所营，未能忘于心，幽忧徘徊，无可陈说告语者。而优閒之岁月，虚寥澹漠之人境，狎亘古于旦暮，觌万象于一榻，上求下索，交萦互引，所以发情思，荡魂梦，益与为无穷。梁子之不能已于诗，傥以是与？傥以是与？虽然，梁子之诗既工矣，愤悱之情，噍杀之音，亦颇时时呈露而不复自遏。吾不敢谓梁子已能平其心，一比于纯德，要梁子志极于天壤，谊关于国故，掬肝沥血，抗言永叹，不屑苟私其躬，用一己之得失进退为忻愠，此则梁子昭昭之孤心，即以极诸天下后世而犹许者也。梁子尝坚余皓首偕隐之约，余窳薄朽散，不堪效尺寸之用，世无智愚，得睨而知之。梁子刻意厉行，且勤求当世之利病，宜非余比。然今日之建贤选能，立事就功，风尚固殊焉。士信不可弃，复不稍贬所持，曲折以就其绳格，即愈厌斥之不暇。日迈月征，徙倚天地，吾恐梁子之诗将益工，且多行交讥，梁子不幸终类于余也。梁子于诗喜宋王、苏氏，亦喜欧阳氏，遂及于杜、韩云。光绪十九年八月义宁陈三立。 刻集非公意也。癸丑春间，公有三良之志，而不得遂，事前手书遗言：「我生孤苦，学无成就，一切皆不刻，今年烧了许多，有烧不尽者，见了再烧，勿留一字在世上。我心凄凉，文字不能传出也。」公子劬以示绍宋。及己未夏，公病痹，一日绍宋诣问，乘间叩公所著何不付刊。公曰：「吾不长于文，文必不刻。诗词虽意有所托，惟烧去已不少，今所钞存仅百馀首，他日不可知，今则不能示汝耳。」绍宋因知公非不愿刻集，特不欲传其文。畴昔遗言，盖有激而发也。顾公歾后，检其钞存之稿不可得，乃与陈君庆佑公辅谋以小启遍徵公诗，启甫脱稿，公辅下世，事遂寝。由绍宋独力蒐辑，先得龙氏《知服斋丛书》样本二百五十二首，继复百出钞集，积一年，得七百四十馀首，惟所录互有异同，又多由公往所书扇录出，诗题各异，诠次校雠凡八阅月。念公生平于诗颇自矜慎，今凡涉疑似，及寻常酬荅之作，未敢辄录，复由闽县陈太傅师审订一过，曾刚甫、黄晦闻、胡子贤三君一再商校。其龙本则公所及见，定为首二卷，绍宋所辑者为后四卷，都凡存诗八百六十二首，体公之志，尚嫌过多，而同人谓难割爱，且纪实云。至其次第，龙本一仍其旧，绍宋所编仅就闻知略为诠次，公辅既𣨛，知公作诗年月者较鲜，必欲编年，则展转相询，杀青无日，及今不图，人事万变，岂可知也？编既成，卢君慎之亟欲为公刻集，徵稿于绍宋，因畀以付刻而谨识崖略于右。癸亥四月，龙游余绍宋识。

右《节庵先生遗诗》六卷，吾师梁文忠公稿也。光绪中叶，公主讲两湖书院，弼时以诸生执业门下，寻有选派游学之举，被命而东。既卒业，服官京外，与公遂疏阔。己未十二月，公卒于京师，弼谋刊公遗诗，稿多散佚，蒐集良难。公戚余君越园检公遗箧，得旧刻诗稿二卷，复四方徵集，又得四卷，手辑校雠，贻弼付梓。计自公卒后始徵集，讫三年而兹刻乃成。癸亥三月，受业沔阳卢弼谨跋。

梁节庵丈遗诗，为余越园辑刊者，凡八百馀首，以丈诗无定稿，故不免遗漏，次序亦有淆乱。然幸得此本以流传，固犹胜于散佚隐晦也。然丈之著作，实不止此。十馀年来，绰屡欲从事辑补，以人事万变，卒无所成，仅辑印丈《款红楼词》一卷，其他片段都不成编。病废以还，虑此愿终乖，乃谋之丈之子思孝，取所存诗稿及在杨子远与绰所者，汇加订勘，始意综余氏辑本及新辑本，加以抉择编次，期合丈旨，且供读者知人论世之资。以物价庸值日夕飞腾，朋侪散处四方，艰于商榷，时与力之所限，又恐稍纵即逝，后此益无把握，不得已，姑就新辑所得，稍去其不经意者诠序之，得诗三百首，付之剞劂。其全功俟之他人或异日，其全稿之编印，亦俟之他人与异日。衰年末劫，所得为者，仅此而已。呜呼！世变之烈，将百十倍于前，求如丈之冥行孤往，呻吟舒啸，以写其抑郁，且恐不可得，而徘徊景光，寄情于云霞山海，复几无其地，则丈之所受，固犹是昔人想象所及而有可以自慰者欤？穷居病榻，寤寐若相应和，念少日追从之景，遂成隔世，斯又俯仰百罹，而不徒为死生契阔之感者矣。印竟，因记颠末于首。遐庵叶恭绰谨序。

寒家与丈累代挚交。丈光绪庚辰入都，即寓先祖南雪公宅，继乃迁栖凤楼，即丈诗所称「独忆叶园三友事，诗成如虎酒如龙」者也。（又见丈《题上元夜饮图》诗注。）余辑丈诗卷二有《碧螺春盦夜宴》诗。碧螺春盦，本生先考叔达公书斋名。丈与先伯伯蘧公、先考仲鸾公、本生先考叔达公皆至契，《款红楼词》中屡有倡和。时丈尊称南雪公为三伯，函札皆然，不称字与号也。光绪之季，绰教授武昌，谒丈于武昌府廨。旋以书来云：「违别廿年，相见悲喜。闻太夫人葬日，文从即归，为之怆恻。」嗣令讲学于两湖师范及西路小学，抚爱甚至。会岁暮，绰题门曰：「永嘉学派，荆楚岁时。」丈大赏之，逢人为之延誉，且以事功相勖。乃蹉跎卅载，迄无所成，视息偷生，重惭期许矣。叶恭绰谨识

节庵先生诗集，世传三本。清光绪间龙凤镳知服斋刻《节庵集》五卷，少见，今通行者卢弼刻《节庵先生遗诗》六卷，叶恭绰刻《续编》一卷。近年余欲合三本，增辑遗诗，依年编次，重为校定。写录粗就，兹先以补辑一百二十馀首为卢、叶二本未收者付印。吾知先生未刻诗尚不止此，倘海内人士藏有先生手迹，或别有录存，乞赐抄示，俾成定本，曷胜厚幸。壬辰端午节，番禺汪宗衍谨记。

梁节庵丈生平吟咏甚富，惜无手定诗稿。清光绪丁酉间，龙丈伯鸾刻《知服斋丛书》，有《节盦集》五卷，旋抽出不复印行，故流传颇少。今通行者为余君越园、卢君慎之辑刻遗诗六卷，叶君遐庵辑印续篇一卷。余君序云：卷一、卷二悉依龙氏《知服斋丛书》样本。今校龙刻亦多互异。如卷一第一首，卢本为《龙丈寿祺宴集家园赋呈》，龙刻为《书堂》。卷一《寄康祖诒》，卷二《赠康长素布衣》，龙刻皆删之，殆怵于党祸欤？而龙刻多于卢、叶两本之诗，凡十首，似两君皆未获见龙刻五卷本也。顾卢、叶两本往住羼入沈寐叟、王可庄二人之作。卢本卷六《答寐叟用晞发集夜坐简韶卿》三首，其第一首为沈氏原作，（第三首题为《雨夜呈寐叟仍前韵》，卢本误并前题。）叶本《赠可庄》一绝，乃王氏题画扇以赠丈者，见丈手写诗扇及王苏州遗书中。其他编次亦多舛误，疏于校勘，读者多不之审。而丈诗尚不祗此。往予见丈诗稿于友人斋头，皆系散篇，每诗一叶，有纪香聪评语者，迄未装钉，故龙刻亦淆乱无次也。比岁予客澳岸，寓寮无事，不揣谫陋，欲合卢、叶二本重为编次，增辑佚诗，写成定本，俾知人论世者有所参考。爰博采丈手写诗扇，遇有年分异文，辄记于简端。并取龙氏刻本、丈子思孝、杨师果庵、廖师伯鲁、许君鹤俦、叶君遐庵、杨君子远抄本，参以近人诗文词集、日记诗话，钩稽考證，按年编次，管窥所及，并加按语以识之。综龙、卢、叶三本及予新辑者，存诗一千三百七十馀首，诠次为六卷。至丈诗屡有窜易，与行世刻本不同者，则皆以其晚年手迹为据，而列其异文为校记附后焉。昔余君编诗时，距丈捐馆仅数载，犹感知其作诗年月者鲜，艰于商摧。今又三十年，同时辈流日渐零落，犹幸遗稿日出，得以推寻，然莫为之前，予亦曷能成此也？丈服官鄂渚而外，南北住还，踪迹靡定，其中编次，虽经极意考索，仍恐不能无误，则俟后有为丈编诗谱者订正之。若夫丈之荦荦大节，具在《清史》本传，虽不籍诗以传，而其诗亦自足千秋，世有定评，无俟未学揄扬也。忆乙酉之岁，余返抵里门，时伯师亦自樵山归，相约共辑丈佚诗，各出所获互示。嗣余病疽，疗于海滨，犹时时以佚诗寄示相慰。今此编告成，实赖其启发端绪，而伯师已一瞑不视矣。悲夫！番禺汪宗衍识。

释永光（1860-1924年），字海印，湖南益阳县瑶华乡杨溪江人。俗姓张，法名释永光，自号憨头驼。自幼聪敏好学，十六岁在南岳祝圣寺出家，从师默庵，潜研禅理，习诗书画，尤擅画兰。又以其飘然超脱，广结贤士，相与唱和。被人誉为“今人齐已也”。民国初年主长沙碧浪湖开福寺，继组碧湖诗社，王湘绮、程颂万、曾广钧、吴雁舟、陈天倪、刘善泽等诸先生皆与焉。推王湘绮先生为社长，主其事者实为上人及刘善泽先生，诗社名满海内。海印上人先后主南岳祝圣寺、益阳白鹿寺、长沙开福寺、沅江景星寺诸寺。民初白鹿寺被学校占用，景星寺被毁。海印上人为恢复重建，曾七上首都北京，两行蒙古求助，终得如愿。自蒙古归来，有诗句云：“十年瓢笠遗民老，万里边沙老衲归。”著有《碧湖集》及其弟编辑的《曼陀罗室遗稿》四卷。

昔东晋之乱。慧远，雁门僧也。抱道遐游，杖锡南渡，开社东林，阐扬象教。契元亮之高举，识灵运之不终，君子所谓明哲之士也。及其玄览物表发为至言，蕴道隐机，孤搴善藏，美哉渊乎。海印上人以慧远之道，游于京师，与余邂逅西山，赋诗相答。当时公卿，方草禅表、上征车、负物望者皆傅亮、颜延之之徒，上人伤之。乃归长沙，与湘中遗民结碧湖诗社。登衡岳、望苍梧，临三湘之表、揽七泽之胜，吊屈原、贾谊以寄匪风之悲。其为五言，近辋川、襄阳，高俊及于沈、宋。自诗教之衰，宇宙雷同，风驰云趋，逶迤凌颓。上人际遇阳九，迍邅艰瘁，咏兴亡之事，以变风雅。若出仕于朝，必能尽忠致身，似屈原、贾谊之所为者。晦是懿德，入于浮屠，然能独善自守，不磷于乱者其幸与？其不幸与？辛未秋，长沙刘隐居腴深，元亮之俦也。寄上人遗稿四册，属序而行之。惧其湮没，以负平生之言，乃论次卷帙，列叙梗概，庶俾后世罔因文词以盖其忠贞。壬申暮春之初溥儒书于萃锦园中

吾湘多高僧，唐以来，南岳、石霜、沩山、道吾、药山、云岩，尊宿相望，惟阐禅宗，独齐己以诗鸣于乾宁、龙德之间。三唐缁流诗集传者，齐己外如皎然、贯休辈可指数也。《四库提要》称齐已五言律诗风格独遒，有大历以还遗意。予读《白莲集》，睪然想见其人，以不并时为憾。及予得交海印上人，则深引为幸，以为今之齐己也。 海印籍益阳，习儒业，与齐己同。幼祝发，长而历名山亦同。晚值革除，运丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟咏，与士大夫游，亦莫不同。此意予为海印言之，为之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齐己者知之，不必泥其为齐已为海印可也。国变后，海印续倡碧湖诗社于会春园遗址，旧志所谓碧浪湖者，葺舍数椽。人多河汾之俦，社则月泉之比。以予沉冥孤往，相招㞚㞏其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行迈羁旅，时获与俱。其诗虽不必袭前贤之迹，以篇句相高，而自有其所以为诗者。故五律攀王、孟，七绝亦追大历诸子，皆出于机杼之自然，斯又疑齐己未逮者矣。昔钟伯敬谓齐己诗有一种高浑灵妙之气翼其心手，予于海印亦云然。 顷者西山逸士为订遗稿付剞劂，书来督序，盖去海印之没且十稘矣。回忆湖社之雅，旷若隔世。曩日俦侣，经乱离老死，存无二三，予亦不复自放于诗。而海印之诗之卓尔可传，则终有不能泯灭如齐己者在。要其性情意趣、悲欢歌哭，非诗何以传海印哉。其传不传，海印无容心，后死者固不得不尸其传之之责也。抑予夷考齐己生平，与司空图缔交尤挚。海印可拟齐己，予虽不敢拟表圣，而襟契之深，则无不及。即阳九之厄，似又过之，是不能不重发予愧，增予喟己! 壬申孟春刘善泽谨序于长沙之天隐庐

癸未、甲申间，余避寇资阳，得识白鹿寺僧烛冥、弘畅。烛冥年已髦，恒瞑坐无片语。话及寺之兴废，津津道之，而归功于海印上人为多。无何，烛冥圆寂，弘畅出海印诗抄，嘱删订，曰：“海印所为诗，不自珍惜，北平溥心畬居士曾节刊之。示寂后，烛老常以念，今又西归，将理而梓行，以成其志。”时寇氛方炽，乱离中恐散佚，偶一翻阅，仍归之。乙酉秋，余返长沙，弘畅复申前请，因即原本校雠，更就正于天隐居士。居士，海印老友也。 海印与余同为南社友，其诗曾一再见之，清逸澹永，涵养功深。闻烛冥言，知为清修所得。盖海印初不知诗，尝出定，忽琅琅成韵，故多性情语。佛之六行，而有大般若，不我诳也。晋唐之际，僧以诗名者众，足与庾鲍、元、白相颉颃。其时入空门者，深修梵行，诗思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于斋鱼钟磬中，亦不多得，乌足以言诗？然则海印以诗传，海印不徒以诗传也。曼陀罗室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。

郑孝胥（1860-1938） 字苏龛（苏堪），一字太夷，号海藏，尝取东坡'万人如海一身藏'诗意，颜所居曰'海藏楼'，世称'郑海藏'。 福建省闽侯县人。清末官僚，伪满洲国总理。改革派政治家，亦伪满洲国建国参与者。工诗，擅书法，为诗坛"同光体"倡导者之一。编有《孔教新编》。有《海藏楼诗》八卷、《骖乘日记》二卷。

郑孝胥，（1860年5月2日——1938年）字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗，擅书法，为诗坛“同光体”宣导者之一。著有《海藏楼诗集》（电子版录入：顾青翎）。

郑鹏云（1862～1915），字毓丞，一作毓臣、毓宸、育臣，号乌虖子、北园后人、鹭江市隐、稻香村人、鲲海逸民。原籍福建永春，同治四年（1865）因其父郑祥和任淡水厅儒学训导，遂卜居于竹堑。曾师事潜园名儒林奕图，光绪九年（1883）取进新竹县附学生，受知于台湾巡抚兼提督学政唐景崧。后与丘逢甲、汪春源、叶郑兰等，入海东书院，从台南进士施士洁学。乙未（1895）割台，避乱内渡。明治三十年（1897）四月返台，授佩绅章，十一月担任新竹厅嘱托，十二月东渡日本旅游。后往厦门，经营阜源钱庄。1901年往北京谒肃亲王，上书条陈兴革意见，未果。明治四十二年（1909）返台参加诗社活动，与台地文士多所唱和。大正元年（1912）西渡厦门，转至福州主事「瀛侨会馆」，1915年病殁于榕城（今福建福州）。 郑鹏云为新竹「竹梅吟社」重要成员，亦屡受邀为「栎社」上宾，可惜无个人诗集传世。明治三十年（1897）与曾逢辰合纂《新竹县志》，对保存文献颇具贡献。曾编撰《师友风义录》，网罗闽台一百馀位诗家，五百七十馀首作品，分成内、外、附篇，为晚清闽台诗坛之重要资料，明治三十六年（1903）由上海日本绛雪斋书局出版。阮圣谟认为此书：「内编与附编多乡贤之作，吟闽台时事，咏闾里佳话；外编则感时兴作及东游纪实，均存府志别集未收之罕见史料。」王国璠则推崇云：「藉吉光片羽之珍，存知己一言之契。」同年又与王人骥、郑以庠等合编《送米溪先生诗文》，收录乙未割台后西渡厦门台籍士人之诗作。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。 〗今郑氏作品据《台湾新报》、《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《广台湾诗乘》、《台湾诗钞》、《台湾诗录拾遗》等编校辑录。（杨永智撰）

樊海澜，河南省开封府禹州人，同进士出身。光绪二十九年（1903年），参加光绪癸卯科殿试，登进士三甲第58名。同年闰五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

李海光，河南省光州直隶州商城县人，进士出身。光绪二十九年（1903年），参加光绪癸卯科殿试，登进士二甲第75名。同年闰五月，改翰林院庶吉士。