刘廷镛，字麟海，祥符人。乾隆丁酉拔贡。有《麟海集》。

【生卒】：?—1799 【介绍】： 清满洲镶蓝旗人，一作镶黄旗人，噶巴喀氏。初充亲军，迁蓝翎侍卫。乾隆间镇压台湾义军，擒林爽文，予骑都尉世职。廓尔喀侵后藏，随军往讨之，以功迁副都统。

吴鳌(1739—1799年)，字龙海，号漪澜，清代桐城练潭人，被称为布衣诗人。

【生卒】：?—1800 【介绍】： 清江苏宝山人，字海客。少能诗，为练川十二才子之一。由附监生充四库馆誊录。屡入督抚幕府，工笺奏。随军攻廓尔喀及湖北、四川教军，擢四川简州知州。

【生卒】：1742—1797 【介绍】： 清浙江德清人，字海筹，号银槎，又号银查子。少读书不成，后改学画，遂以画名。善临摹古人、仙佛、神鬼、仕女及龙虎、鸾鹤。

邵洪（1743年—1811年），浙江鄞县人。字海度 ，另字海图，号双桥。出自鄞县竹洲邵氏，四代单传三代进士的世代官宦之家。祖父邵基，康熙六十年进士。父邵铎，乾隆元年进士。生于乾隆八年，祖父邵基同年去世，父邵铎亦早逝。因祖、父皆为官特别清廉，邵洪出生时，已家徒四壁。邵洪发奋攻读，于乾隆三十六年（1771年）登辛卯恩科进士。乾隆四十四年至四十五年，任吏部主事。乾隆四十五年，任湖南乡试主考官、吏部员外郎。乾隆四十六年至四十七年，任河南学政。乾隆四十七至四十九年，丁母忧回乡。乾隆五十年，复原官，任河南学政。乾隆五十一至五十四年，任吏部员外郎。乾隆五十一至五十五年，任四川学政。乾隆五十四年至五十五年，任吏部郎中。乾隆五十五年，任刑部郎中。乾隆五十七年，任江西抚州府知府。嘉庆元年（1796年），任南昌府知府。嘉庆三年至四年，任湖南岳常澧道道员、湖南按察使。嘉庆四年，任江西按察使。嘉庆四年至八年，任江西布政使。嘉庆八年至九年，任安徽布政使、安徽巡抚兼提督衔。嘉庆十一年，任太仆寺卿、宗人府府丞。嘉庆十一年至十三年，任左副都御史。嘉庆十三年至十六年，任礼部右侍郎、吏部右侍郎。

【生卒】：1747—1803 【介绍】： 清福建闽县人，字惟广，号海峰。乾隆三十六年进士。历知甘肃诸县。嘉庆元年入总督宜绵军幕，从镇压川楚白莲教军。上《坚壁清野议》。川鄂陕甘等省仿其法行之，成效大著。官至兰州知府。七年十二月底卒。有《澹静斋诗文钞》。

龚景瀚，字海峰，闽县人。乾隆辛卯进士，由知县历官兰州知府。有《澹静斋诗钞》。

龚景瀚（1747年—1802年），字海峰，福建闽县人。曾祖龚其裕，康熙初年以诸生从军，授江西瑞州府通判。景瀚为乾隆三十六年（1771年）进士。乾隆四十九年（1784年），授甘肃靖远知县，受总督福康安提拔，檄署中卫县，开渠利民。乾隆五十二年（1787年），调平凉。乾隆五十五年（1790年），署固原州。乾隆五十九年（1794年），迁陕西邠州知州。嘉庆元年（1796年），以功擢庆阳府知府。嘉庆年间成功镇压白莲教起义，当时见八旗与绿营皆腐化不可恃，提出坚壁清野法，“令民筑堡御贼”，并开办团练。后来这篇《坚壁清野议》，载入《续编皇清文颖》。官至兰州知府。嘉庆七年（1802年）卒于京师。著有《澹静斋集》、《汉书百官公卿表补注》等。《清史稿》卷四七八有传。

【生卒】：?—1807 【介绍】： 清满洲镶黄旗人，马佳氏。乾隆间从攻林爽文于台湾，累擢右卫城守尉。嘉庆间从攻川楚白莲教军。官至广州副都统。

【生卒】：1749—1807 【介绍】： 清福建光泽人，字鹤年，初号九皋，晚号海樵。乾隆四十二年举人，拣选知县，借补福鼎县学训导。论学主宋儒，谈经宗汉。有《汉学咫闻》、《鷇音初集》等。

【生卒】：1749—1776 【介绍】： 清福建侯官人，字于宣，号香海。少孤，母授之读，九岁能诗，弱冠举于乡。乾隆三十六年进士，授编修，时年二十三。以少年高第出典浙江乡试。还京，未几卒。时人深惜之。有《南陔诗集》。

彭鳌，字戴五，号海观，南城人。乾隆己酉举人，官广信训导。有《渔澜集》。

释觉源，字性海。姓张氏，定远人。幼颖异，九岁五经具成诵，弱冠入县学，文名藉甚。顾无心仕进，每作出世想。因亲老未能遽舍，为取妻生一子。居常究心内典，阅《华严》、《法华》诸经，多有契悟。无何，父母相继逝，始决志出家。依金陵耆阇寺克静祝发，礼封崇皓清受具足戒，时年已四十矣。自以学道迟暮，乐行苦行，坚持戒律，口不妄语，不非时食，手不触金银宝物，身不著兽毛蚕丝，四者尤为今时所难。尝于阅藏，行二时头陀，遍参知识。闻焦山借庵禅师为洞下名德，因往参叩，机绿契合，遂承印记。复住山中藏，盖深入教海，而于华严奥旨，独有会心，乃自别其号曰“一真法界”，以志庆幸，由是覃精《华严》，手披不暇，数百过乃至背诵，不遗一字。尝为四众讲演大义，抉幽剔微，听者豁然。重订《普门观忏仪》，昼夜六时行法，胁不著席十数年。居心质直，其正见知如永明、云栖，以净土为归宿，日诵弥陀名号十万声，每礼忏毕，必回向净土。从学弟子数十人，皆一时之隽。多主席名山，而源乃虚怀若谷，愿居学地，有云栖风。尝南游天台四明，西谒九华，过舒州礼三祖塔，登妙高峰，所至道俗敬礼，请求开示。源随机利导，莫不得其益以去，以是皈信者众。虽未曾主席一方，而恒为诸方留止，主人必为设普明观坛场，四事供养无阙，其道德感人深矣。晚年石谷成禅师延居高旻，屏绝诸缘，一意安养。旧患足疮，至是增剧，而六时礼拜无少间，复于普明忏后，加礼弥陀四十八愿，礼已即持名号不绝。从学伺便请益，更无他语，唯以西方净业，谆谆劝勉而已。源一生精力，注于木叉、净业二事。既以自为，即以为人，又理胜辞达，命人一历耳根，顿获解脱。尝辅戒焦山，或问：“自性清净名为戒体，今师精究律部，敢问和尚是戒耶？阿阇黎是戒耶？白四羯磨是戒耶？”源答曰：“和尚非戒，然非和尚亦不得自性净戒。阇黎非戒，然非阇黎亦不得自性净戒。羯磨非戒，然非羯磨亦不得自性净戒。譬如玉在石中，必玉人雕琢而后成。金在矿中，必金师煆炼而后净。佛性在烦恼中，必净戒遮止而后见。”一时以为名言。武昌陈熙愿倾必皈依，信仰尤笃，将归乞其指示，手书天悟《净土诗》一首，有句云：“普贤独发愿，何事再相疑。”且言“欲了生死，不外禅净一门。然而竖出难，而横超易。则今时修行切要，唯在净土一门耳。”石谷禅师，尝有《禅净百偈》之刻，源为之叙，略云：“参禅时法法归禅，念佛时法法归佛。所以《普门》云：生灭既灭，寂灭现前。《势至》云：总摄六根，净念相继。是知参禅要全身放下，不放下则六根动被遮蔽。念佛要念念提起，不提起则种现乘间而出。以念佛之心参禅，则参禅即归净土，以参禅之心念佛，则念佛即是深禅。”其发明禅净分合之义，彻了无馀。嘉兴精严灏融缘禅师，虽禅门宗匠，亦持木叉，而修净业者。舆源为同参契友，谓：“源以念佛为往生正因，以持戒为决定往生正因，以读诵大乘、解第一义为往生上品正因，总成就一往生因缘。”其言谅哉。源之居蓃湾十馀载，道俗钦慕，奉为规法。嘉庆二十四年八月二十六日示寂，世寿六十有九。是年夏即辞归焦山，石谷坚留不可归。逾月而示微疾，自知期至，晨起索浴，浴毕端坐念佛，安然化去。茶毗时，瑞云盘空，有光成五色，从火际道透虚空，获舍利子三莹净如玉。塔于润州八公山，其徒供其舍利于山寺书藏楼。所著有《普明观法》一卷，《宗镜目录》二卷，《毕竟毗尼》二卷，《出世上上禅》一卷，《反约集》一卷，净土诗百首，寂后借庵搜其遗稿，刻为《拾遗集》一卷。

王志瀜，字幼海，华州人。乾隆壬子举人，官绛州直隶州知州。有《澹粹轩诗草》。

【生卒】：1755—1816 【介绍】： 清江苏昭文人，字若云，号子瑜，诸生。刻有《墨海金壶》、《学津讨源》、《借月山房汇钞》丛书三种。

【介绍】： 清湖北黄安人，字仲宣，号玉坡，晚号海岳游人，为人仁厚好礼，见义勇为。父为房县训导，在任病故，徒跣行二千里奔丧，扶柩而归。房人敬之，迎往教授。嘉庆元年，诏举孝廉方正，本县拟举大桂，固辞。卒年六十八。