海明，字懒愚，号破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓锡芜湖某寺灭度，后筑塔于崇义庵畔，著《破山语录》。

号破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。从慧法主。听讲楞严。咨疑不决即出蜀。住破头山。鞭逼三载。忽于经行之际。见一平世界。不觉堕落岩下。损足。至半夜翻身。剧痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。师脚痛耶。师劈面一掌曰。非公境界。寻参博山。复参云门。后参天童。童问那里来。师曰云门。曰几时起身。师曰东山红日出。童曰东山红日出。与汝什么相干。师曰老老大大。犹有这个语话。童曰我既如此。你许多络索。又从那里来师震威一喝便出入室次。童问内不放出。外不放入。政恁么时。以何为界。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问万法从心生。万法从心灭不生不灭。心在甚么处。师曰。谢三娘不识四字。僧礼拜。送法衣至。上堂。大庾岭头提不起。鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披。如云普覆华王座。大众记取三十年后。切忌不可动著。何也动著则祸生。问是法非思量分别之所能解。为什么惟佛与祖乃能知之。师曰知音不必频频举。八两原来是半觔。问破山堂内有僧否。师拈拄杖曰。向前来与汝道曰。执拄杖者是谁。蓦头一棒。

释海明，字破山，人称曰万峰老人。姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂为大竹人。生含聪睿，质挺奇标，识者谓其状类黄檗。年十九，祝发于大持庵，以融光尊宿为师。偶听慧然法师讲《楞严经》至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。终日疑闷，乃读古人语录颂古，无可入处。遂孤身出蜀，见数耆宿，莫能取决。俄栖楚之破头山，经行万丈悬崖，自誓刻期取證，限以七日。日尽晌午，忽见银色世界，一平如掌，信步举足，不觉坠岩，左足已伤，尚不自知，胸中块磊，涣尔解释，但叫屈屈。自此出山南行，见憨山、博山、双髻、雪桥诸宿，微有启悟。再谒湛然，顿圆大戒。闻天童密云悟，赴金粟，径往造请，机语契合，竟付以源流一纸，信金一缄，祇受而返，息止苕溪。崇祯己巳冬，嘉禾绅耆，向其道风，请主东塔。遐迩学者，归之如云。壬申春，张金吾振宇、冯铨部伯井皆蜀人，请明还蜀，阐化乡里，而明亦动峨鹫瓦屋之思，辞密西迈，卓锡万峰古刹。既而中庆、佛恩、白兔，已振威音；凤山、栖灵、祥符、无际，并撒布衣。感绅荐之归依，受藩王之隆养。二十年间，九坐道场。谭梁生司业所云“花开携李，果熟蚕丛”者，信不虚也。明季甲申之变，刀兵横起，杀人盈野，有李将军立阳者，残忍尤甚，人呼“李鹞子”。尝请明至营中，明思导以慈念，化其杀机，阳遂强之食肉。明曰：“公不嗜杀人，僧何惜一口。”阳曰：“弟子不杀人，愿师常肉食。”然每于暴怒之下，多所全活。时以曹山酒志公鸽比之，尤有足多者。清顺治癸巳，蜀难渐平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有旧绅别墅，尚馀老桂二株，葺而居之，颜其堂双桂院曰“福国”。未几，四众归之，遂成丛林。山门、佛殿，一时聿新。康熙甲辰，总制李凯既定巫山，道通川楚，以母丧故，再使延请，明不得已，杖锡巴渝，盘桓九旬，相得甚欢。及其别也，李公亨之牢醴，明喟然叹曰：“昔遇恶魔而踰闲，今逢善友而昭戒。”从兹不近酒肉矣。遂辞而归。丙午春，年已七十馀，道俗称庆，来者万指，方祝无量。无何，示疾垣化，时康熙五年三月十日也，寿七十四，腊五十九，塔于梁山艮龙山麓。别众偈云：“初开劫运九开炉，七十年来志不渝。每见驹隙难度尾，常闻老蚌易生珠。”得法弟子八十馀人，可谓英灵并集。已而或疑其滥，不知明际鼎革，狂禅满地，过于峻拒，恐将折而趋邪？故以传法为卫法也。明著述最富，其传者《破山语录》、《山居诗》、《双桂草》诸集，几盈尺，已付梓云。

【介绍】： 明末清初江南武进人，字舜牧。明崇祯四年进士，官至江西按察使。明亡后出家为僧，改名岳岚，号东海衲民。有《周易感义》、《春秋平义》。

岳虞峦，字舜牧，号衡山。南直隶武进县人，明末清初政治人物。岳虞峦为天启七年举人，崇祯四年（1631年）进士。兵部观政，授南京户部陕西清吏司主事，升云南司郎中，八年（1635年）官至浙江杭州府知府，十二年被贬为锦衣卫经历。后官至江西按察使。明亡，出家为僧，改名岳岚，号东海衲民。著有《周易感义》、《春秋平义》。

【生卒】：1595—1659 【介绍】： 明末浙江鄞县人，字齐莫，一字佛庄。天启、崇祯间浪游湖海，北走燕云，南抵黔粤，居滇尤久，思得一当而无所遇，乃归。南明鲁监国时官至光禄寺卿。久之，以事不可为，乃筑鹿石山房于鼓浪屿中，隐居赋诗，别署海年渔长。以疾卒。有《束书后诗》、《海年诗内集》、《喟寓》、《卮言》、《海年集》、《海年谱》。

【生卒】：1595—1632 【介绍】： 清(后金)满洲正蓝旗人，觉尔察氏。通满汉文义。太祖时召直左右，凡与明朝及蒙古、朝鲜往来文字，皆使起草。曾译《明会典》及《素书》、《三略》。太宗时专任翻译汉文书籍，又改定满文字头。卒谥文成。

【生卒】：1595—1677 【介绍】： 明末清初山东诸城人，字海粟，号洪区、蝶庵，因世居柴村，亦以为号。贡生。官长清县训导。喜读程朱书。集中《自药》一卷，多阅历有得之议论。有《柴村集》。

【介绍】： 清(后金)满洲镶蓝旗人，瓜尔佳氏。初从乌喇归努尔哈赤，授佐领。屡从攻战。天聪间授副都统。崇德间领兵戍归化城，坐事罢副都统职。

【生卒】：?—1656 【介绍】： 明末清初山东益都人。明崇祯四年进士，官至兵部侍郎。甲申年为李自成所获，旋得释。入清，官至刑部尚书，以年老致仕。

任浚，字海王，号汶水，山东省青州府益都县（今山东省青州市）人，明末清初政治人物，顺治朝官至刑部尚书。天启四年（1624年）甲子举人，崇祯四年（1631年），登进士，授芮城县知县，六年调榆次县知县，本省同考，九年升礼部祠祭司主事，十一年考选为广东道御史，管理城工，改苏松巡按御史、兵部右侍郎，又特任为河南巡按御史，固守开封城，腿部被击中铅弹，得告旋归里。无何，复任右佥都御史，河南总督，在长垣县遇寇被俘，兵刃划额，血流满面，死而复苏，后乘间逃归家乡。明亡后降清，授户部右侍郎督理钱法，丁母艰，服阕，补原官，寻转左侍郎，总督仓场。顺治八年，授右都御史。顺治十一年，改刑部尚书。以劳瘁遘疾，得旨致仕，寻卒。

释海宝，状甚纯朴，不表饰言。人与语，或不之答，但微笑而已。居常州天宁寺，破衲一领，寒暑衣之。虮蚤缘裾，随手扪得，殊不为意。春煦日暖，席阶而坐，对佛拈蚤，聚于掌上，累若贯珠已，复纳之袖中，翻然而起。客或与之钱，则市豆蔬供寺僧。施金多则乞众讽经，已则号佛，如是者历有年所。崇祯间，翰林郑胙长约宝礼南海，已而却之。发掉行时，常见宝在岸前，追之不及，及登山入殿，宝又在焉，遣使邀之偕还，复不得。郑既归，即诣寺侯宝，弟子云：“师沈卧月馀，昨方起耳。”因述其神异，郡人由此钦信。一日，趺坐念佛而化。

释海量，字大千，南阳人。七岁披缁，日务勤劳，不及文字。恒守师训，诵拜《华严》以为常课，历久不辍，每获胜因。凡所到处，必感檀施。明崇祯初年，杖锡南来，底滇曲靖。有三岔荒山，樵牧罕到，豺虎夜嗥，量于此处，刈草覆庵。复事《华严》，鱼梵响处，二虎伏听。夜则击柝，绕山达旦，虎亦随之。行与俱行，止与俱止，量殊坦然，虎亦习之，略不加害。山居无水，汲道甚遥。未几，有泉从地涌出。行之期年，樵者迹之，始见茅庵，乃大惊异，群相问訉，具道所以，伏虎出泉，莫不感叹，膜拜而去。遐迩聆之，皈崇日众，大创禅林，今玉龙寺是也。久之，欲游鸡足，道过禄丰，至狮子口时，野盗出没，行人畏之，量复架茆垒石，出钵中馀粒，以饟来者，由是商旅驿使望而投归。因开山建刹，直指姜公为题其额曰“文殊寺”，且赠以诗。群盗慕化，皆知歛迹，竟成坦途。又于县西避处，半山之中建净莲寺，山亦乏水，量就道礼经，未及期月，果出甘泉。但不可洗秽、煮腥，犯则立竭。寂时寿已百龄，僧腊九十三。

涂必泓，号印海，江西承宣布政使司南昌府（今江西省南昌市）人，明末清初政治人物。崇祯三年（1630年）庚午科举人，四年（1631年），联捷登辛未科进士，礼部观政，五年授长洲县知县，九年应天府同考，十年首举卓异，本年行取，十一年正月升兵部车驾司主事，本年钦授贵州道监察御史，十二年巡视节慎库，又巡按云南。明亡后归附清朝，授掌河南道监察御史。顺治元年（1644年），改太仆寺少卿。次年，改左佥都御史。

朱海，顺德人。明思宗崇祯间人。

梁应龙，号霖海。饶平人，世居海阳（今潮州）。明思宗崇祯元年（一六二八）进士。授太平府推官，再补四川保宁府推官，预筑梁山、土地二关以扼农民军入川。蜀帅侯良柱冒功滥杀，众大哗，应龙奉御史符戢平其乱。李自成破安龙、潼川等二十馀城，保宁震动，应龙已被内召，犹日与士大夫调度，战守五阅月，围始解。由兵部调户部员外郎，升福建福宁道台。明亡，弃官归里，时抱故国之悲，隐居林下三十馀年。享年八十一。清康熙《潮州府志》卷九上、清康熙《饶平县志》卷八有传。

梁应龙（1597年—1677年），号霖海，广东饶平人，同进士出身。应龙中崇祯元年（1628年）戊辰科进士，授太平府推官，再补保宁府推官。崇祯十年，贼入犯四川，陷南江、通江，蜀帅侯良柱被下旨斥责，良柱为脱罪，冒上捷功一千九百余级，遮杀行人以足其数，众大哗，应龙奉御史符按之，乱始戢。十月，张献忠破宁羌，分三路入川，总兵侯良柱战死，成都告急。巡抚王维章方守保宁，反在外，保宁震动，应龙已得入京升职诏命，仍调度战守，五月后贼军退去始入京。授兵部主事，转户部员外郎，升任福建布政使司参议，分巡福宁道。明亡，弃官归，寓居郡城（潮州）东郊，筑玉华山房，有梅花阁，擅一郡之胜。永历七年癸巳（1653年），郝尚久举潮州反正，应龙参与举事，授太仆寺少卿，尚久兵败，逃匿得免。康熙十三年甲寅（1674年），刘进忠叛清，乱定归潮，卒年八十一。

丁允元，字长仁，号右海，山东青州府日照县人，明清时期政治人物。天启四年（1624年）甲子科举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士。初授中书舍人，九年顺天府同考，十年擢户科给事中。先是日照力役烦苦，公拜，敬陈邑瘠，一疏奉有命旨，允条鞭之例，去佥揭之苦，照民始苏。纠劾都御史某落职去，弹劾政府，外调。清顺治初，起复补苏州府知府。升安庐道副使，时奉檄丈芦洲田，皆虚增以希当路，公独清欺隐，均包占，不加尺寸以累民。属邑有冤狱，株连甚众，公平反，多所全活，以此忤上官意，解任。后补榆林道，以母老不就。

释海福，字恒河。姓吴氏，名山人也。少依峨嵋万佛寺正阳祝发。年二十二，始南游，参度门正诲，付以偈云：“老僧亦爱恒河水，洗尽凡尘即圣胎。”复至荆，受一斋衣法。惠藩将修护国寺，欲得人监之，以海福操持精严，不昧因果，强督其事。功既成，辞返玉泉。因明季兵火，化为榛莽，浸成虎穴，人迹罕至。福归，即有兴筑，惠藩赠金三百，略助补葺。乃斩茅理树，引流辟涂，栋楹梁桷，甍瓦砖石，塈垩赤白，一董新之，无愧前哲。更请于朝，复除寺徭。盖自元钟而后，有造于玉泉者，莫福若也。以顺治十六年二月二十二日示寂，偈曰：“骑象牵牛西复东，明珠穿破两头空。本来面目寻常处，付与来者好用功。”寂年七十有四，塔于南庵。

卢若腾（1600～1664），字闲之，福建金门人，因金门为唐代时监牧地，故号牧洲。〖参考林树梅〈明自许先生传〉，《?云山人文钞》，福州：福建师范大学馆藏。〗明崇祯庚辰十三年（1640）进士，尝官浙江布政使左参议，分司宁绍巡海兵备道。居官洁己惠民，士民建祠以奉，有「卢菩萨」之称。南明隆武立，授以右副都禦史，后加兵部尚书。清军南下，若腾守平阳，力战，腰臂中矢，遇水师救出。闻闽败，隆武帝被俘，痛愤赴水，?同僚救起。寻入舟山，辗转至闽海，偕王忠孝、徐孚远等居浯洲屿，自号「留庵（庵）」，一意著述。永历十七年（康熙二年。1663），清兵攻下金门、厦门。次年，遂与沈佺期等东渡，寓澎湖。病亟，遗命题其墓曰「有明自许先生之墓」。　　卢氏风情豪迈，喜六书之学，于文学创作主张需有真实情感，最忌无病呻吟，宜「噫」自己心中之「气」，以直抒心志。尝自述：「丧乱以来，惊心骇目之事，层见?出，其足供诗料者多矣。」因此其诗颇能反映郑成功复台之艰难，披露郑军纪律不严，至骚扰掳掠百姓之事，以「诗史」观之，未尝不可。此外，卢氏闲退金门时，亦写下品茗、歌咏当地风土之诗篇，清新可诵。著作甚丰，惜多已佚。1959年于金门鲁王冢发掘《留庵文集》、《留庵诗集》、《岛噫诗》等。不过诗集中与台湾有关之作不多，或存于《岛噫诗》，或存于《留庵诗文集》内，前者目前可见版本有：（1）旧钞本八世胞侄孙卢德资重录（2）台湾银行经济研究室，台湾文献丛刊第二四五种，1968年。（3）台北大通书局，台湾文献史料丛刊，1984年。（4）南投台湾省文献委员会，台湾历史文献丛刊‧诗文集类。第二种系根据旧钞本勘校，另加《留庵文选》一卷（序十、书二、疏十、露布一、传一）；而第三、四种又悉据第二种版本。《留庵诗文集》系1969年由金门县文献委员会出版，依据林策勋抄寄作品二十馀首及其他书籍著录而得，其中部分作品乃《岛噫诗》所无。唯其中〈澎湖文石歌〉、〈澎湖〉、〈金鸡晓霞〉三首诗应为钱琦之作。（许俊雅、黄美娥撰）

若腾字闲之，一字海运，号牧洲；福建同安金门岛贤聚人。明崇祯丙子（九年）举人，庚辰（十三年）进士；御试召对称旨，授兵部主事，旋升本部郎中兼总京卫武学。 后外迁浙江布政使司左参议，分司宁绍巡海兵备道；在任遗爱于民，士民建祠以奉，有「卢菩萨」之称。福王立，召为佥都御史；唐王立，授以都察院右副都御史，巡抚温、处、宁、台，后加兵部尚书。清军南下，若腾守平阳，力战中矢，遇水师救出。闻闽变，痛愤赴水，为同官拯起。寻潜入滃州，辗转入闽海，偕王忠孝、诸葛倬、沈宸荃、曾樱、许吉燝、辜朝荐、徐孚远、郭贞一、纪许国、沈光文等居浯洲屿，自号「留庵」。永历十八年（清康熙三年，西历一六六四年），与沈佺期、许吉燝东渡，寓澎湖。病亟，值崇祯当年殉难之日，一恸而绝，享年六十有六；遗命题其墓曰「自许先生」。 若腾风情豪迈，当时士大夫俱幸愿一识。晚年一意著述，上自天文地理，下逮虫鱼花草，无不宏通博雅。遗著达十数种，惟多已佚。「岛噫诗」之幸存，实为珍贵；尚望读者勿以等閒之作视之！书后，今加「留庵文选」若干篇，皆关当年史事（陈汉光）。

诗之多，莫今日之岛上若也。忧愁之诗、痛悼之诗、愤怨激烈之诗，无所不有，无所不工。试问其所以工此之故？虽当极愁、极痛、极愤激之时，有不自禁其哑然失笑者，余窃耻之！岛居以来，虽屡有感触吟咏，未尝作诗观，未尝作工诗想；如痛者之呻、哀者之哭，噫气而已。录之赫蹄，寄之同志。异日有能谅余者曰；「此当日岛上之病人哀人也」！余其慰已。 牧洲自序。

卢若腾（1600年—1664年），字闲之，一字海运，号牧洲，福建同安颜厝（今金门县金城镇贤庵里）人，明末政治人物，进士出身。