【生卒】：?—1145 【介绍】： 金僧，幼英敏，学不由师，读书过目成诵。隐居五台山十五年，后至燕都。熙宗皇统初，皇太子创造大储庆寺，延为开山始祖。卒谥佛觉祐国大师。

释海慧金国人也。幼而英敏学不由师。鲁诰竺坟过目成诵。初游讲肆如入龙宫。性相玄途无不挟其英而挹其粹也。所以法喜禅悦饫而饱餐。潜踪五台刀耕火种就岩缚屋。一榻萧然。如是者十有五䆊。一日叹曰。大丈夫当以众生为急。溺是胡为。遂携锡燕都遍历禅寺。随缘演化。七众云屯。于是声播寰宇道布宸宫。金皇统三年六月英悼太子创造大储庆寺于上京宫侧。告成极世精巧幻若天宫。慕师道价降旨请为开山第一代。说法赐牒。普度境内童行有籍于官者百万为僧尼。次年诏迎旃檀瑞像供养于寺之积庆阁。皇统五年海慧入寂。火浴获舍利五色无算。光明彻于空表异香弥旬。金主偕后太子亲王百官设供五日。奉分五处建塔。谥曰佛觉祐国大师。次年正月诏清慧禅师住持储庆。赐号佛智护国大师。命登国师座。特赐金缕僧伽梨衣并珍异瓶垆宝器。金主后妃太子顶礼双足奉服法衣。其震丹国王致敬沙门。古所未若于是时也。

释海慧，金国人也。幼而英敏，学不由师，鲁简竺册过目成诵。初游讲肆，如入龙宫，性相玄途，无不得其精粹，所以法喜禅悦，饫义怀真。潜踪五台，刀耕火种，就岩傅屋，一榻萧然，如是者十有五䆊。一日，叹曰：“具大愿力者，当以众生为急，溺是胡为？”遂携锡燕都，遍历禅寺，随缘演化，七众云屯。于是声播寰宇，望重都闉。金皇统三年六月，英悼太子创造大储庆寺于上京宫右，工初告成，极世精巧，幻若天宫，慕慧道价，请为开山说法，赐牒普度境内童行有籍于官者百万为僧尼。次年，诏迎栴檀瑞像，供养于寺之积庆阁。皇统五年，海慧入寂，火浴获舍利五色无算，光明彻于空表，异香弥旬。金主偕后、太子、亲王、百官设供五日，奉分五处建塔。谥曰“佛觉祐国大师”。

【生卒】：1086—1129 【介绍】： 宋宗室，字海道。徽宗政和二年进士，知吴县。时朱勔怙势兴役，训之不为屈，遂移疾去。居扬州，金兵犯京师，率大姓募士勤王，闻都城失守乃止。高宗建炎三年知永丰县，死于杜彦、杨世雄之叛。谥忠果。

【生卒】：1090—1166 【介绍】： 宋温州平阳人，字廷佐，号云海居士。徽宗政和八年进士。教授京兆府学。深务韬养，积十八年不迁官。后以荐召试，除正字。历校书郎、权吏部侍郎，奉祠。高宗绍兴中，以朝奉大夫致仕。卒谥文简。有《云海敝帚集》。

宋之才（一○九○～一一六六），字庭佐，温州平阳（今属浙江）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调贵州主簿，改京兆府学教授。召试馆职，除秘书省正字，累迁国子司业，权吏部侍郎。出使金国，归，提举江州太平兴国宫，起知泉州。高宗绍兴三十一年（一一六一）致仕。孝宗乾道二年卒，年七十七，谥文简。有《云海敝帚集》，已佚。事见《浪语集》卷三四《宋侍郎行状》。今录诗三首。

宋之才（一○九○——一一六六），字庭佐，温州平阳（今浙江平阳）人。登政和八年进士第，调贵州主簿，改京兆府学教授。为学有守，不干贵势，积十八年不迁，而宗泽力荐之，得试馆职，除秘书省正字。历迁校书郎、考功员外郎、国子司业、权吏部侍郎。绍兴十四年为金国贺生辰副使。还，请祠，加敷文阁待制、提举江州太平兴国宫。起知泉州。三十一年，以朝奉大夫致仕。乾道二年卒，享年七十七。著有《云海弊帚集》五十卷，《三馀录》、《祠林》、《云海后集》合若干卷。见薛季宣《浪语集》卷三四《宋侍郎行状》。

【介绍】： 宋人，字秀海。官建康通判。与陈克同撰《东南防守利便》，专为南宋立言，知建康吕祉上其书。

吴若，字季海，相州（治今河南安阳）人。以上舍释褐，官修职郎，娶张邦昌兄女。靖康初为太学正，上书言吴敏、李邦彦不可用，被斥，与合入差遣。建炎中官迪功郎，陈阻江固守之策。绍兴初官右承奉郎、通判建康府事，与吕祉、陈充共撰《东南防守利便》三卷（今存）上之。尝校刊《杜工部集》，编有《杜工部年谱》（存）。见《建炎以来系年要录》卷二○、二一、五六，《三朝北盟会编》卷四二，《宋史》卷三七○《吕祉传》，《杜集书录》外编卷四。

郑广，高宗绍兴五年（一一三五）与郑庆等率众入海，自号滚海蛟。六年，受招安，主延祥兵。事见《建炎以来系年要录》卷九九、一○二、一○四。

智讷。姓夏氏。秀之崇德人。母。梦一妇人著黄衣。寘一儿盆中。举而授之。因娠。生而颖秀。甫四岁。事其兄慈相上人道孜。十四得度。器质不凡。追营香火。练习戒律。已如成人。久之悟。叹曰。吾修无上道。而求之文句中。是刻舟也。即舍去。学禅于桐川之天宁。一日度涧。有文书出流水中。揽取视之。乃心经也。读之。五蕴皆空。恍然若有契于心者。走姑苏瑞光。见净照信公。公一见喜曰。宿世沙门也。未几。净炤徙住真州长芦。会学去来。率数百人。师学成行尊。齿其高第。淮人敬爱之曰。有如讷公。而不坐道场。可乎。延住天宁禅寺。赐妙空大师。仪真当二江三吴舟车之会。檀施大集。鼎新一刹。几至万础。建炎初。住灵隐。慈圣献皇后。车驾临幸。诏师升坐说法。赐号佛海。明年。金人陷钱塘。师被执。大酋解师缚。置一榻尊事之。比去。饬十骑送还。咸安王韩世忠。表请平江灵岩。为功德院荐先福。命师主之。已去复留。凡五更住持。前后二十馀年。最后被诏住径山。绍兴二十七年。师持钵诣秀州华亭。县人朱飞卿者。闻师名。具蒲馔卜日。驰书以请。师以十一月二十六日。至其家。据坐说法。缁素咸会。有僧出膜拜。问生死根本。师酬对语未卒。举拂扣床。一击而逝。道俗奔赴。空巷相登。赞叹作礼。如佛灭度。其徒具舟载归山中。则已有治命矣。七日而敛。举体如生。葬于寺之白云庵。寿八十。僧腊六十七。师仪状奇庞。容止端默。虽行出世间法。而以营塔庙修斋供作佛事。金帛之施。岁一出之。橐中无[酉-二+干]蓄。在仪真时。州民王氏妇病没。后配孟氏又病。一日其姑诵经佛室中。闻扣壁声。问之。曰王氏也。我有遗橐簪珥之属。尽归孟氏。可斥卖一二。请天宁讷公说法。使我解脱。舍汝家而去。孟氏亦复无恙。家人即日驰告师。师至王氏。凭附一女子立师侧。说法竟。欢踊跃跪谢。后数日。现梦曰。我已则受后身矣。而孟氏病良已徐。师书其事为记。在灵岩时。平江大姓胡氏。设大斋。耆宿皆会。前一夕。梦人告曰。诘朝。有骑赤马衣黄褐而至者。辟支佛也。黎明物色求之。而师裘马如梦。胡氏举室迎拜。一坐尽惊。灵岩寺。据绝顶。而井饮不给。盖数百年矣。师择地庀工。伐石凿井。出泉清甘。人不病汲。今号佛海泉云。仪真天宁僧伽一塔。高数百尺。并大轮藏壮丽。甲于淮海。皆师所为。孙尚书觌。过而叹曰。公材智不下澄。观时方多故。而隐于浮屠中。可惜也。其后五住灵岩。筑一室于方丈西偏。孙登访。题曰五至。留诗而别。暨师没。复铭其塔。致哀慕焉。

【介绍】： 金女真完颜部人。金源郡王完颜娄室族子。善用槊。从娄室追擒辽天祚帝。又从完颜宗辅入陕西。天眷间，参与杀完颜宗磐、宗隽。官终广宁尹。卒年六十二。

【生卒】：1101—1161 【介绍】： 宋歙州歙县人，字东叟。汪叔詹子。未冠入太学。钦宗靖康初，金人侵扰，诏求知兵者，应诏撰文、擢高等。上书请立康王为大元帅，镇抚河北。及徽、钦二帝被俘北行，谒康王(高宗)于济州，请即位以图中兴。高宗立，迁江南经制使、监登闻检院。以议事忤执政，通判沅州，复谪英州。说李允文、张用诸部归顺，又献“平寇策”。累官直秘阁、知江州。为人豁达高亮，深沉有度。有《麟书》、《若海集》。

汪若海（一一○一——一一六一），字东叟，歙州歙县（今安徽歙县）人。未弱冠，入太学。靖康元年，以金人侵扰，应诏上书，擢高等。高宗即位，推恩改奉承郎，迁江南经制使，转承事郎，监登闻检院。历通判沅州、辰州、顺昌府、信州。迁湖北帅司参议、知道州，授直秘阁、知江州，卒。见《宋史》卷四○四本传，汪若容《汪公行状》（《新安文献志》卷八一）。

【生卒】：1103—1176 【介绍】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都习经论学于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，问答无滞，机锋峻发。孝宗乾道中，居临安灵隐寺。帝屡召入内殿，咨论法要，赐号佛海大师。淳熙中，说偈预示终期，安坐而逝。

释慧远（一一○三～一一七六），号瞎堂，俗姓彭，眉山（今属四川）人。年十三隶药师院为僧，后依灵岩徽禅师。会圆悟领昭觉，往见之，得悟，机锋峻发，众目为铁舌远。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉诏住皋亭崇光。六年，被旨补灵隐。曾召入禁中，赐号佛海禅师。淳熙三年卒，年七十四。为南岳下十五世，天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣。有齐已等编《瞎堂慧远禅师广录》，收入《续藏经》。事见《周文忠集》卷四○《灵隐佛海禅师远公塔铭》。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九、《补续高僧传》卷一○有传。　慧远诗，以辑自《佛海慧远禅师广录》卷一至卷三者编为卷一，以见于《广录》卷四者编为卷二，辑自他书者附于卷末。

释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟复领旨住昭觉远投之。值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众。众掖之。起远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得捧也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发无所抵捂。出世初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。上堂僧问。即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰颓顶脩罗舞柘枝。七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问。如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身叉手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中忽闻钟声。遂觉不知梦与觉。是如何。远曰。陛下问梦耶问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰若能转物即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣有个见处。远曰。愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟便成剩法。正使如断轮如闪电了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞。体若虚空。没涯岸相唤。相呼归去来。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。安坐而逝。留七日颜色不异。全身塔焉。

眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟领旨住昭觉。远投之。值悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之起。远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂。出世。初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日。诏迁灵隐。上堂。僧问即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日。召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死。远对曰。不悟大道。终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性。究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知。脱体现前。了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身又手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日。召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中。忽闻钟声遂觉。不知梦与觉是如何。远曰。陛下问梦耶。问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰。若能转物。即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣。有个见处。远曰愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟。便成剩法。正使如断轮。如闪电。了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦。赐佛海大师之号。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。雅飞不度。安坐而逝。留七日。颜色不异。全身塔焉。

慧远。号瞎堂。眉山金流镇彭氏子。年十三。𨽻药师院为僧。听习经论。弃而依灵岩。徽公。微有省发。会圆悟领昭觉。师即之闻。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。师大悟。仆于众。众掖之。师乃曰。吾梦觉矣。自是机锋峻发。众目为铁舌远。圆悟顺寂。师东下。屡迁名刹。繇虎丘。奉诏住皋亭崇光。时孝宗留心空宗。召师入对选德殿。或入内观堂见。必延坐进茶。称师而不名。礼数视诸师有加。上曰。前日睡中。忽闻钟声遂觉。未知梦与觉如何。师曰。梦觉无殊。觉心不动。上曰。梦幻既非。且钟声从何处起。师曰。从陛下问处起。上曰。然则毕竟如何。免得生死。师曰。不悟大乘。终不能免。曰。如何得悟。师曰。本有之性磨之。岁月自然得悟。曰。悟后如何。师曰。悟后。始知今日问答皆非。曰。一切处不是后如何。师曰。脱体现前。更无可见之相。上首肯之。赐号佛海禅师。一日车驾幸其室。室挂行道影。上指问师曰。此是水墨空尘。而真者安在。师叉手近前曰。春气和暖。恭惟圣躬万福。上大笑。因书赞焉。师一身系法门之望。奇言妙句。传播诸方。学者云奔川委。视师所在为归正。如一佛出世。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人教。谁卖柴炭向汝。道不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。至期诸王卿相皆至。师升座说法。遂入方丈扄闭。师旧蓄一猿。颇驯狎因衣之。命曰猿行者。久之。众窥窗隙声息并无。惟见猿持卷侍侧。亟入师已逝矣。猿书。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机光。鸦飞不度。留七日颜色不变。塔全身于寺之乌峰。

瞎堂禅师者。名慧远。生眉山之彭氏。为圆悟禅师之晚子也。圆悟复领昭觉时。年老。乃以化柄属之门贤。其门贤已播海内矣。以故摩竭之令。复行于昭觉。而远新从灵崖来。灵崖为徽禅师所居。得起铁拂为首座。敲唱黄龙宗旨。远事之二载。于徽言下。得其概焉然起首座。屡诱掖之。远无留意。乃抵昭觉。侯十日。始得通谒于悟公。公与语大奇之。叹曰。吾道未衰也。许远得非时入室。远每大跪请益。公但笑曰。将谓吾老矣。故如此著急耶。远屏气自失。不敢进言。一日闻举庞居士不与万法为侣因缘。大彻其旨越众进问曰。净裸裸空无一物。赤骨立贫无一钱。户破家残。乞师赈济。公曰。七珍八宝一时拿。曰贼不入谨家之门。公曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。公以拄杖击禅床曰。吃得棒也未。远又喝。公连喝两喝。远作礼趋而去。自此机发莫禦。丛林共加其号。为铁舌远。遂与元布袋辈齐名。绍兴间。嵋守请居象耳山。不赴。未几圆悟顺世。远勃然起曰。芳躅云亡。继之者谁。高卧北窗。顾可得耶。扁舟出峡。抵淮南开化龙蟠。迁琅琊。繇琅琊迁普济。繇普济迁定业。繇定业迁光孝。历十八载。名辈归之。僧问。即心即佛时如何。远曰。顶分丫角。非心非佛时如何。曰。耳堕金环。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。秃顶修罗舞柘枝。又问。浩浩尘中如何辨主。远曰。木杓头边镰切菜。莫便是和尚为人处也无。曰。研槌撩馎饦。又问。不与万法为侣。是甚么人。远曰。脚踏辘轳。曰。庵里人为甚不知庵外事。远曰。拄杖横挑铁蒺藜。又问。昔有一秀才。作无鬼论。论成。鬼叱曰。争柰我何。意作么生。远以手斫额曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鹁鸠嘴曰。谷孤孤。又且如何。远曰。自领出去。曰。东山水上行。明甚意旨远曰。初三十一不用择日。曰。十二时中如何用心。远曰。蘸雪吃冬瓜。其机海无涯。约多类此。又过南岳寓南台。是时琏禅师住龙王。与方广行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相语曰。此间壁立万仞。远来何所措足乎。故请升座。设三十馀问。皆从上誵讹。险节关棙。远毕酬之。辞旨超伦。琏等屈服。欲以名刹居远。远不顾。东隐天台。来往国清护国鸿福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎远。又奉旨历崇光灵隐二处。孝庙常召见。咨询法要。加号佛海禅师。名儒日绕座下。以居士身而嗣法者。则有内翰曾开知府葛郯。郯号信斋。闻远发挥即心即佛之案。有省。而呈颂曰。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。远曰。公见处只可入佛。难入魔在。郯愕曰。何也。远曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃领旨。曾开字天游。久升圆悟大慧之堂。闻风来访。故问曰。如何是善知识。远曰。露柱灯笼。猫儿狗子。曰。为甚赞即欢喜。毁即烦恼。远曰。侍郎曾见善知识否。开变色曰。三十年参方。何言不见。曰。向烦恼处见。向欢喜处见。开拟议。远喝之。开复拟进语。远摇手曰。开口底不是。开愧汗透重襟。远召曰。侍郎向甚处去也。开猛省踊跃。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。远笑曰。也秖得一橛。妙喜在岭南。因阅远语录。大骇曰。老师暮年有子如是耶。遂以圆悟所付法衣。寄赠之。于是江湖以为。远公见超妙喜云。一日忽示众曰。淳熙二年。闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷处著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一总作贵人。教谁卖柴炭。向你道。不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。时都下喧传。颇疑之。遂达上听。至期无疾。升座如常。然士庶竞集。上亦密遣中使。伺起居。远命侍者。并赴堂。及斋毕。寝室窅然。白气氤氲。侍者入帷。见猿行者手捧卷庄立榻前。远已化矣。急取行者手卷视之。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。四众殷留十日。受朝廷最后之供。其颜不少异也。年七十四。坐五十九夏。远公素蓄一黑猿。驯知人意。名曰猿行者。亦悠然脱去。其小师道济及缁素。奉远公塔于寺之乌峰。亦葬猿行者于其侧焉。 赞曰。姬氏曰贞胜者也。余考佛海提唱。如赤帝子断蛇。而神姥夜号。其出没纵横。与五祖演公类也。此妙喜宁不望风而骇焉。

释慧远，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟复住昭觉，遂投之。值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远顿悟，仆于众中，众掖之起，远乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，远出问曰：“净裸裸空无一物赤骨力，贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”悟曰：“七珍八宝一时拿。”远曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”远便喝，悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”远又喝，悟连喝，远便礼拜。自此，机锋俊发，无所抵午。初住皋亭山显孝，宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐，上堂，僧问：“即心即佛时如何？”曰：“顶分了角。”僧曰：“非心非佛时如何？”“耳坠金环。”僧曰：“不是心、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“颓顶修罗舞柘枝。”七年七月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：“如何免得生死？”远对曰：“不悟大道，终不能免。”帝曰：“如何得悟？”远曰：“本有之性，究之无不悟者。”帝曰：“悟后如何？”远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”帝首肯之。帝又曰：“即心即佛如何？”远曰：“目前无法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”远正身叉手立，曰：“只这是。”帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁，赐坐，帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉，不知梦与觉是如何？”远曰：“陛下问梦耶？问觉耶？若问觉而今正是寐语，若问梦而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动。故曰：若能转物，即同如来。”帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”远曰：“从问处起。”帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。”远曰：“愿闻。”帝曰：“四海不为多。”远曰：“一口吸尽西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠阙。”远曰：“才涉思维，便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”帝悦，赐“佛海大师”之号。淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰，季秋九月旦。闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”明年正月，忽感微疾，果于上元说偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”安坐而逝，留七日，颜色不异，全身塔焉。

海庵老人，高宗时人。

释觉海，西蜀人。家饶富，弃产万金，舍身桑门。金皇统初，行脚燕赵齐鲁间。未几，卓锡琅邪普照寺，为东晋王右军故宅。因台为基，下临阛阓，栋宇褊迫。法物经藏，多缺未备，不称宝坊之制。海深念之，乃议改作，众惧难成，请仍旧贯。然海志已坚，不为所挠。适高召和式守是邦，出己货力，往给经费。且示苦忍，降伏偷惰，畚锸斤斧，辄以身先。于是郡人感之，檀施远来，卒满初愿。工成，集诸山长老，建龙华会以落之，众逾万人。海尝有言，谓“实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法。吾以如幻三昧，游戏世间，虽化大千，尽为佛刹，其中宝供最胜第一，种种具足，吾之妙用，未始有作也。昔真际之住东院，不听大檀越动一草以广其居。是诚古佛用心，然不可为丛林法。吾惧末世比丘，喜虚诞者，竞为大言以欺佛，遂有假如来衣，窃信施食。视法宇成坏，若行路之过逆旅，曾不介意。或问其故，辄曰古之人固如是也。及覆压堪虞，乃恝然舍去。如诸方建化，率由此辙，则宝阁琳房，鞠为茂草。如来遗法，其能久乎？”其严持律操，笃行实践，类如此。后赐紫衣，并号“妙济大师”。海善书法，世所传琅邪普照寺碑，或云即海书，署曰“集唐柳公权书”者，犹临摹耳。

【生卒】：1108—1174 【介绍】： 金宗室，又名阿鲁绾。完颜宗雄子。熙宗时，授世袭猛安。海陵王时，累官广宁尹。世宗即位，授劝农使。

【生卒】：1109—1180 【介绍】： 宋开封人，字纯甫，号海野老农。以父任补官。高宗绍兴三十年，为建王内知客。孝宗受禅，以潜邸旧人权知阁门事。与龙大渊朋比为奸，恃宠干政，广收贿赂，权势颇盛。坐事出为淮西副总管，徙浙东。乾道中升承宣使、节度使，后除开府仪同三司。用事近二十年，权震中外。有《海野词》。

曾觌（一一○九～一一八○），字纯甫，号海野老农，汴（今河南开封）人。高宗绍兴三十年（一一六○），以寄班祗候与龙大渊同为建王内知客。孝宗即位除权知閤门事，出为福建、浙东总管。乾道七年（一一七一），迁承宣使。淳熙元年（一一七四），除开府仪同三司。七年卒，年七十二。《宋史》卷四七○有传。今录诗二首。

曾觌（一一○九——一一八○），字纯甫，号海野老农，开封（今河南开封）人。绍兴三十年，以寄班祗候为建王府内知客。孝宗受禅，以潜邸旧人除权知閤门事。历节度使，开府仪同三司，加少保。淳熙七年十二月卒，年七十二。著有《海野词》。觌以近习用事二十年，干预朝政，权震中外。《宋史》卷四七○有传。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字彦容。郑伯英弟。高宗绍兴二十一年进士。授海门尉，历浦城丞、南昌令，除沿海制置司参议。持身廉慎，家居时立义塾，聘师授徒，人名其所居为学堂里。卒于官。

【介绍】： 女真完颜部人。乌鲁子。为完颜部第三代首领。金熙宗天会间追谥安皇帝。