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浴圣
浴头
浴像
浴像经
浴像仪轨
浴像功德经
温室洗浴众僧经
开浴
新集浴像仪轨
浴室安贤护菩萨像
洗浴五利
五利──洗浴五利
浴水著身
佛类词典（续上）
浴鼓浴圣
浴头
浴像
浴像经
浴像仪轨
浴像功德经
温室洗浴众僧经
开浴
新集浴像仪轨
浴室安贤护菩萨像
洗浴五利
五利──洗浴五利
浴水著身
其它辞典
刘留台（别称 浴堂失金 ）人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 宋人。少极贫，岁久不能自存，徒步至漳州，于浴堂拾金一袋。翌日一人自称浴堂失金，号泣而来，刘遂举还之。后一举登第，官至西京留守。五十年间，子孙在仕途者二十三人。
浴鼓
【佛学大辞典】
（物名）禅林报浴时之鼓也。
（物名）禅林报浴时之鼓也。
浴圣
【佛学大辞典】
（仪式）禅家洗浴圣僧像之法也。安置僧堂中央之像，总名圣僧。然其像不定，若大乘之寺安文殊，小乘之寺，安憍陈如或宾头卢或大迦叶或须菩提。见象器笺三。
（仪式）禅家洗浴圣僧像之法也。安置僧堂中央之像，总名圣僧。然其像不定，若大乘之寺安文殊，小乘之寺，安憍陈如或宾头卢或大迦叶或须菩提。见象器笺三。
浴头
【佛学大辞典】
（职位）禅林之目。当直浴室之行者也。
（职位）禅林之目。当直浴室之行者也。
浴像
【佛学大辞典】
（仪式）洗浴佛像也。即灌佛。(参见：灌佛及浴佛)
（仪式）洗浴佛像也。即灌佛。(参见：灌佛及浴佛)
浴像经
【佛学大辞典】
（经名）浴像功德经之略称。
（经名）浴像功德经之略称。
浴像仪轨
【佛学大辞典】
（书名）新集浴像仪轨之略名。
（书名）新集浴像仪轨之略名。
浴像功德经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐宝思惟译。
（经名）一卷，唐宝思惟译。
温室洗浴众僧经
【佛学大辞典】
（经名）佛说温室洗浴众僧经，一卷。后汉安世高译。说洗浴之功德。
（经名）佛说温室洗浴众僧经，一卷。后汉安世高译。说洗浴之功德。
开浴
【佛学大辞典】
（杂语）开浴室也。寒月五日一浴，暑天每日沐汗，为开浴告知于众僧，于斋堂前挂开浴牌。敕修清规知浴曰：「凡遇开浴，斋前挂开浴牌。」
（杂语）开浴室也。寒月五日一浴，暑天每日沐汗，为开浴告知于众僧，于斋堂前挂开浴牌。敕修清规知浴曰：「凡遇开浴，斋前挂开浴牌。」
新集浴像仪轨
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐慧琳述。
（书名）一卷，唐慧琳述。
浴室安贤护菩萨像
【佛学大辞典】
（杂语）禅院浴室安跋陀婆罗像者，据以水因證圆通之故事。楞严经五曰：「跋罗婆罗，并同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然得无所得，宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。」僧堂清规曰：「九日，浴主于浴室鸣钟集众，于贤护大士讽经，于心经消灾等回向。」
（杂语）禅院浴室安跋陀婆罗像者，据以水因證圆通之故事。楞严经五曰：「跋罗婆罗，并同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然得无所得，宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。」僧堂清规曰：「九日，浴主于浴室鸣钟集众，于贤护大士讽经，于心经消灾等回向。」
洗浴五利
【佛学次第统编】
十诵律云洗浴五利：佛在舍卫国时，有比丘癞病，求治于药师耆域。耆域告病比丘言：「汝可洗浴，病即得瘥。」比丘言：「佛未听入浴室。」诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也：
一、除垢 除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
二、身清净 身清净者，谓澡浴身体，垢秽既除，则身体清净也。
三、除寒冷 除寒冷者，谓澡浴身体，则清净和畅，一切寒冷自除也。
四、除身中风 除身中风者，谓澡浴身体，得无寒冷，则风邪等病自除也。
五、得安稳 得安稳者，谓澡浴身体，既无风邪，则四支自得安稳也。
十诵律云洗浴五利：佛在舍卫国时，有比丘癞病，求治于药师耆域。耆域告病比丘言：「汝可洗浴，病即得瘥。」比丘言：「佛未听入浴室。」诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也：
一、除垢 除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
二、身清净 身清净者，谓澡浴身体，垢秽既除，则身体清净也。
三、除寒冷 除寒冷者，谓澡浴身体，则清净和畅，一切寒冷自除也。
四、除身中风 除身中风者，谓澡浴身体，得无寒冷，则风邪等病自除也。
五、得安稳 得安稳者，谓澡浴身体，既无风邪，则四支自得安稳也。
五利──洗浴五利
【三藏法数】
（出十诵律）
十诵律云：佛在舍卫国时，有比丘癞病求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛未听入浴室。诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也。（梵语舍卫，华言丰德。梵语比丘，华言乞士。梵语耆域，华言能活。）
〔一、除垢〕，除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
〔二、身清净〕，身清净者，谓澡浴身体，垢秽既除，则身体清净也。
〔三、除寒冷〕，除寒冷者，谓澡浴身体，则清净和畅，一切寒冷自除也。
〔四、除身中风〕，除身中风者，谓澡浴身体，得无寒冷，则风邪等病自除也。
〔五、得安隐〕，得安隐者，谓澡浴身体，既无风邪，则四支自得安隐也。
（出十诵律）
十诵律云：佛在舍卫国时，有比丘癞病求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛未听入浴室。诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也。（梵语舍卫，华言丰德。梵语比丘，华言乞士。梵语耆域，华言能活。）
〔一、除垢〕，除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
〔二、身清净〕，身清净者，谓澡浴身体，垢秽既除，则身体清净也。
〔三、除寒冷〕，除寒冷者，谓澡浴身体，则清净和畅，一切寒冷自除也。
〔四、除身中风〕，除身中风者，谓澡浴身体，得无寒冷，则风邪等病自除也。
〔五、得安隐〕，得安隐者，谓澡浴身体，既无风邪，则四支自得安隐也。
浴水著身
【三藏法数】
谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不乾，是为小衰相也。
谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不乾，是为小衰相也。