张耒暮秋赋见三涤下

裸居于新鲜空气中的一种治疗法。对患有贫血、神经衰弱等疾病的人有疗效。

犹沐浴。 李大钊 《青春》：“俾以青年纯洁之躬，飫尝青春之甘美，浹浴青春之恩泽，永续青春之生涯。”

朱德润 牡丹鹁鸽图诗 粉毛双鸽多驯狎，对浴金盆不避人。

谓受仁义的熏陶。 清 吴定 《示诸生书》：“自《宋史》剙立道学之传，以尊 濂 、 洛 、 关 、 闽 诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，闇然为心性之谋，何其盛也。”

谓受日月光华的润泽。传说 禹 登 南岳 ，获金简玉字之书，有文曰：“ 祝融 司方发其英，沐日浴月百宝生。”《花月痕》第四九回：“沐日浴月，妖气尽豁。脱履人间，天高地濶。” 清 秋瑾 《宝刀歌》：“沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏。”参阅 南朝 宋 庾仲雍 《荆州记》、《湘中记》。

粤志画眉眉长而不乱者善鸣胸毛短者善斗欲其善鸣以生鸡子青调米饲之欲其善斗以马螳螂蚱蜢兼嚼肉饭饲之又必越两日一浴使毛衣光泽身不生螆则其音流丽

【佛学大辞典】
（职位）禅林司浴室者。

【佛学大辞典】
（职位）又曰知浴。同浴室之僧也。

【佛学大辞典】
（杂语）为浴身所设之池塘也。印度为热国，故处处设之，以供澡浴之用。如东土之浴室。法华经曰：「流泉浴池，施佛及僧。」

【佛学大辞典】
（行事）与灌佛同。西天于平常行之。中日诸宗于四月八日之佛生日行之。禅家更于十二月八日之佛成道日行之。后汉书陶谦传曰：「每浴佛辄多设饮饭，布席于路。」荆楚岁时记曰：「荆楚以四月八日诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会。以为弥勒下生之徵也。」吴志刘繇传曰：「笮融督广陵彭城，大起浮图祠。以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜槃九重。下为重楼阁道，可容三千馀人，悉课读佛经。令界内及旁郡人有好佛者，听受道，复其他役，以招致之。由此远近前后至者，五千馀人户。每浴佛多设酒饭，布席于路，经数十里。民人来观及就食，且万人，费以巨亿。」宋书刘敬宣传曰：「八岁丧母。四月八日，敬宣见众人灌佛，乃下头上金镜以为母灌。因悲泣不自胜。」僧史略上曰：「浴佛者，唐义净三藏躬游西域，见印度每日禺中，维那鸣钟，寺庭取铜石等像，于盘内磨香或泥，灌水以揩之。举两指灌水于自顶之上，谓之吉祥之水，冀求胜利焉。问：浴佛表何？通曰：象佛生时龙喷香雨，浴佛身也。然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月四月八日，乃是为佛生日也。」(参见：灌佛)

【佛学大辞典】
（行事）又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：「但西国诸寺，灌沐尊仪，每于禺中（正午）之时，授事（执事）便鸣健椎。寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像，置以铜金木石盘，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白而揩试之，然后安置殿中，布诸华䌽，此乃寺众之仪，令羯磨陀那（译授事）作之矣。然于房房之内，自浴尊仪，日日皆为要心无阙，（中略）至于铜像，无问小大，须细灰砖末，揩拭光明。清水灌之，澄华若镜。大者月半月尽合众共为，小者随己所能。每须洗沐，斯则所费虽少，而福利尤多。其浴像之水，举以两指，沥自顶上，斯谓吉祥之水，冀求胜利。（中略）曾见有处。四月八日，或道或俗，持像路边，灌洗随宜。不知揩拭，风飘日曝，未称其仪矣。」依此则西天之俗，灌佛为平常之事，依拂说摩诃刹头经，则特说四月八日佛生日之灌佛，依般泥洹后灌腊经，则说四月八日佛生日与七月十五日夏满日之灌佛。诸宗行佛生日之灌佛，禅宗于十二月八日之佛成道亦行灌佛式。腊八之浴佛，依譬喻经。(参见：腊八)。秘藏记本说密教之沐像法曰：「即观以此本来自性清净水，浴诸佛无垢身。及洗自他众生界百六十心即浴。」有般泥洹后灌腊经、佛说灌洗佛形像经、摩诃刹头经、佛说浴像功德经、浴佛功德经、新集浴像仪轨之经轨。
【佛学常见辞汇】
又名浴佛，即以水灌浴佛像而拂拭之。

【佛学大辞典】
（行事）与灌佛会同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。说浴佛之方规及功德。

【佛学大辞典】
（杂名）洗浴之室也，西土必以冷水，东土必以温水，故谓为温室。寄归传三曰：「世尊教为浴室，或作露地砖池。（中略）又洗浴者并须饥时。浴已正食，有其二益：一则身体清虚，无诸垢秽。二则痰癊消散，能餐饮食。饱食方洗，医明所讳。」义楚六帖七曰：「有部律颂云：浴室画五天使。」

【佛学大辞典】
（仪式）贤护菩萨，梵名跋陀婆罗。此菩萨于浴室依水之因缘而證圆通，依此因缘于浴室安置此菩萨。(参见：贤护)