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须浮帝
【佛学大辞典】
(人名)与须扶提同。
頞浮陀
【佛学大辞典】
(界名)(参见:頞部陀)。
頞部陀
【佛学大辞典】
(界名)Arbuda,又作頞浮陀,或安浮陀。疱或肿物之义。八寒地狱之一。严寒逼身,其身生疱,故名。
阎浮
【佛学大辞典】
(界名)(参见:阎浮提)。【又】(植物)Jambu,又曰剡浮,琰浮。旧称阎浮。新称赡部。译曰秽。树名。嘉祥之法华经义疏八曰:「阎浮者,此云秽。」善见律十七曰:「阎浮子,其形如沈菰大,紫色酢酣。」(参见:阎浮树)
【佛学常见辞汇】
(参见:阎浮提)
阎浮提
【佛学大辞典】
(界名)Jambudvipa,旧称阎浮提,琰浮洲,阎浮提鞞波。新称赡部洲。当须弥山之南方大洲名。即吾人之住处。阎浮者新称赡部。树名。提为提鞞波之略,译曰洲。此洲之中心,有阎浮树之林,故以为洲名。又属南方,故曰南阎浮提。智度论三十五曰:「如阎浮提者,阎浮树名,其林茂盛,此树于林中最大,提名为洲。」俱舍论十一曰:「大雪山北,有香醉山,雪北香南有大池水,名无热池。(中略)于此池侧,有赡部林,树形高大。其果甘美,依此林故,名赡部洲。」玄应音义十八曰:「剡浮或云阎浮提,或作谵浮,又云赡部,皆梵音讹转也。剡浮者从树为名,提者略也,应言提鞞波,此云洲也。」西域记一曰:「南赡部洲,旧曰阎浮提洲讹也。」
【佛学常见辞汇】
华译为赡部洲。阎浮是树名,译为赡部,因为此洲的中心,有阎浮树的森林,依此树的缘故,称为赡部洲,赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。
阎浮树
【佛学大辞典】
(植物)印度所产之乔木。学名Eugeniajambolana,虽为落叶植物,而其期极短,新叶相续而出。其叶为对生叶,叶端尖。四五月顷开花,为淡黄白色,形微小。果,最初为黄白色,渐渐变为橙赤紫色,及熟,则带黑色而为深紫色。形及大,略似雀卵。其味涩,少带酸而甘。南本涅槃经九所谓:「庵罗树及阎浮树一年三变」者是也。(参见:阎浮及阎浮提)
阎浮檀金
【佛学大辞典】
(杂名)Jambunadasuvarn!a,又作炎浮檀金,阎浮那提金,阎浮那陀金,剡浮那他金。金名。其色赤黄,带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提,译曰河。阎浮树下有河,曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。智度论三十五曰:「此洲上有树林,林中有河,底有金沙,名为阎浮檀金。」玄应音义二十一曰:「赡部捺陀金,或作剡浮那他金,旧云阎浮檀金。名一也。(中略)那他此言江亦云海也。」大日经疏五曰:「郁金即是阎浮金色。」法华经授记品曰:「阎浮那提金光如来。」
阎浮那提金
【佛学大辞典】
(杂名)(参见:阎浮檀金)。
鞞浮罗
【佛学大辞典】
(地名)(参见:毗富罗)
盲龟浮木
【佛学大辞典】
(譬喻)涅槃经二曰:「生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中盲龟,值浮孔。」同二十三曰:「清净法宝,难得见闻。我今已闻,犹如盲龟,值浮木孔。」圆觉经曰:「浮木盲龟难值遇。」称扬诸佛功德经中曰:「一切世界设满中水,水上有板,而板有孔。有一盲龟,于百岁中,乃一举头。欲值于孔,斯亦甚难。求索人身,甚难甚难。」
苏摩浮帝
【佛学大辞典】
(人名)一作苏摩浮抵,童子名。译曰尊月。见宝积经百九。梵Somabha%ti。
苏摩浮抵
【佛学大辞典】
(人名)(参见:苏摩浮帝)。
一浮幢佛刹
【佛学次第统编】
一浮幢佛刹,具下之数项:
一、一香水海。
二、海上一莲花。
三、花上一世界种。
四、世界种上二十世界。
五、每一世界,各有佛刹微尘数世界,周匝围绕。但第一至第二十,其数亦顺次递增为一至二十之佛刹数。
救人一命,胜造七级浮屠
【俗语佛源】
浮屠,梵语Stupa的略音,正译为堵波,即塔、佛塔,俗称宝塔。佛塔的层次一般为单数,如五、七、九、十三级等,而以七级为最多,故有「七级浮屠」之称。塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的,造塔的功德很大。然而,为死去的人造塔,毕竟不如「救人一命」的功德更大,更有意义,故俗语云:「救人一命,胜造七级浮屠」,意在鼓励人们奋不顾身,去援救面临死亡威胁的人。戒律有「止持」与「作持」两个方面。就「不杀生」而言,为「止持」;就「救人命」而言,为「作持」。这就是佛家常说的「诸恶莫作,众善奉行。」如《西游记》第八十回:「救人一命,胜造七级浮屠。快去救他下来,强似取经拜佛。」后亦变作「救人一命,胜吃七年长斋」。如陈登科《活人塘》十八:「大凤子在后边急了,抢上说:『妈!救人一命,胜吃七年长斋,我去想办法』。」「七年长斋」指长年吃斋修行。(李明权)
三事胜──阎浮提人三事胜馀三洲
【三藏法数】
(出长阿含经)
梵语阎浮提,华言胜金洲,即南洲也。三洲者,东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。
〔一、勇猛强记〕,谓南洲之人,于诸教法,勇猛读诵,记闻广博,心不忘失;其馀三洲,则不能然,所以胜之也。
〔二、勤修梵行〕,谓南洲之人,于诸清净梵行,则能精勤修习,期證道果;其馀三洲,则不能然,所以胜之也。
〔三、佛出其土〕,谓南洲乃是中华文物之国,一切圣贤,皆出其中,其人易化,所以佛之降生,必在斯土。其馀三洲,则不示现,所以胜之也。
南阎浮提日正中时
【三藏法数】
谓南阎浮提日正中时,东弗婆提日则始没,西瞿耶尼日则初出,北郁单越正当半夜。(梵语阎浮提,华言胜金洲。梵语弗婆提,华言胜身。梵语瞿耶尼,华言牛货。梵语郁单越,华言胜处。)