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乘桴浮于海（又作：泛浮槎 ...）
浮溟（又作：浮海）
罗浮
浮白
云浮
祖龙浮海
浮江
浮五马
浮家泛宅（又作：泛家浮宅 一叶浮家）
浮瓜
浮花浪蕊
浮利一鸡肋
浮丘公（又作：浮丘袂 ...）
浮丘伯
典故（续上）
沈李浮瓜乘桴浮于海（又作：泛浮槎 ...）
浮溟（又作：浮海）
罗浮
浮白
云浮
祖龙浮海
浮江
浮五马
浮家泛宅（又作：泛家浮宅 一叶浮家）
浮瓜
浮花浪蕊
浮利一鸡肋
浮丘公（又作：浮丘袂 ...）
浮丘伯
《昭明文选》卷四十二〈书中·与朝歌令吴质书〉～895～
五月十八日，丕白：季重无恙。涂路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋閒设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言！方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁，时驾而游，北遵河曲。从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。节同时异，物是人非。我劳如何。今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣自爱，丕白。
五月十八日，丕白：季重无恙。涂路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋閒设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言！方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁，时驾而游，北遵河曲。从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。节同时异，物是人非。我劳如何。今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣自爱，丕白。
《论语注疏·公冶长》～42～
子曰：「道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也，好勇过我，无所取材。」
子曰：「道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也，好勇过我，无所取材。」
典故
浮溟
乘桴海上
浮海
《论语注疏·公冶长》～42～
子曰：「道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？」
子曰：「道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？」
例句
绝迹思浮海，修书懒寄秦。 吴融 荆州寓居书怀
吾当海上去，且学乘桴翁。 岑参 东归发犍为至泥溪舟中作
浮名何足道，海上堪乘桴。 岑参 酬成少尹骆谷行见呈
浩啸波光里，浮溟兴甚长。 李群玉 登蒲涧寺后二岩三首之一
南征问悬榻，东逝想乘桴。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹
已无济川分，甘作乘桴人。 独孤及 庚子岁避地至玉山酬韩司马所赠
怀沙悔不及，只有便乘桴。 薛能 边城作
汗漫不省识，恍如乘桴浮。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士
《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》
隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日，天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍，见一女子，淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明。师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞，亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久之，时东方已白。师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横。但惆怅而尔。
隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日，天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍，见一女子，淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明。师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞，亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久之，时东方已白。师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横。但惆怅而尔。
简释
罗浮：喻梅花。明岛启《题三香图》：“罗浮洛浦与潇湘，三处离魂一本香。”
《说苑》卷十一〈善说〉～364～
魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：「饮不釂者浮以大白。」文侯饮而不尽釂，公乘不仁举曰浮君。君视而不应，侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「周书曰：『前车覆，后车戒。』盖言其危，为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎？」君曰：「善。」举白而饮，饮毕曰：「以公胜不仁为上客。」
魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：「饮不釂者浮以大白。」文侯饮而不尽釂，公乘不仁举曰浮君。君视而不应，侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「周书曰：『前车覆，后车戒。』盖言其危，为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎？」君曰：「善。」举白而饮，饮毕曰：「以公胜不仁为上客。」
《史记》卷八《高祖本纪》
秦始皇帝常曰「东南有天子气」，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之閒。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：「季所居上常有云气，故从往常得季。」高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
秦始皇帝常曰「东南有天子气」，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之閒。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：「季所居上常有云气，故从往常得季。」高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
典故
相关人物
祖龙鞭
秦王鞭
石桥东望
东海桥
秦帝桥
鞭桥
秦王树石桥
秦皇架石桥
秦皇鞭鬼鞭
鞭山驱石
驱石架津
秦皇驱山
秦皇驱峰
祖龙不成桥
驱石到海
相关人物
秦始皇
晋·伏琛《三齐略记》
秦始皇于海中作石桥，海神为之竖柱。始皇求与相见。神曰：「我形丑，莫图我形，当与帝相见。」乃入海四十里，见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其状。神怒曰：「帝负约，速去。」始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。画者溺死于海，众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣，疑即是也。（据《五朝小说大观》本）
秦始皇于海中作石桥，海神为之竖柱。始皇求与相见。神曰：「我形丑，莫图我形，当与帝相见。」乃入海四十里，见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其状。神怒曰：「帝负约，速去。」始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。画者溺死于海，众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣，疑即是也。（据《五朝小说大观》本）
《太平御览》卷四〈天部四·日下〉
《三齐略》：「秦始皇作石桥于海上，欲过海看日出处。有神人驱石，去不速，神人鞭之，皆流血，今石桥犹赤色。」
《三齐略》：「秦始皇作石桥于海上，欲过海看日出处。有神人驱石，去不速，神人鞭之，皆流血，今石桥犹赤色。」
简释
驱石：喻造桥有如神助。唐杜甫《陪李七司马造江上观造竹桥》：“合观却笑千年事，驱石何事到海东？”
例句
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。 施肩吾 鄠县村居
逐日巡海右，驱石驾沧津。 李白 古风
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。 杜甫 陪李八司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首
秦皇虚费驱山力，英风一去更无言。 庄南杰 伤歌行
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。 马湘 登杭州秦望山
长吉太狂太白颠，二公文阵势横前。谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。 齐己 谢荆幕孙郎中见示乐府歌集二十八字
烟开秦帝桥，隐隐横残虹。 刘长卿 登东海龙兴寺高顶望海简演公
万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。 周匡物 应举题钱塘公馆
北军那夺印，东海漫难桥。 唐彦谦 咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上追叙风概因成二十韵
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。 徐凝 寄海峤丈人
曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。 徐钓者 自吟
秦王空构石，仙岛远难依。 李峤 桥
愁约三年外，相迎上石桥。 李昌符 送人入新罗使
祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。 李白 永王东巡歌十一首
蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。 顾况 送从兄使新罗
《后汉书》卷四十一《宋均传》
宋均字叔庠，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通诗礼，善论难。至二十馀，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。 ……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：「夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。」其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：「自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。」于是遂绝。
宋均字叔庠，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通诗礼，善论难。至二十馀，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。 ……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：「夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。」其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：「自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。」于是遂绝。
《华峤汉后书》卷二〈宋均传〉
宋均迁九江太守，五日一听事。先是九江多虎，数伤民。均曰：「咎在贪残，均今退贪残。」虎远渡江，不为民害。
宋均迁九江太守，五日一听事。先是九江多虎，数伤民。均曰：「咎在贪残，均今退贪残。」虎远渡江，不为民害。
简释
渡虎：咏地方官治理有方，灾害不兴。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之国参谋幕府因赠之》。“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”
《晋书》卷二十八〈五行中志·言不从·诗妖〉～845～
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
《晋书》卷六〈中宗元帝纪〉～57～
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
例句
五马浮渡江，一龙跃天津。 吴筠 建业怀古
双鹅飞洛阳，五马渡江徼。 李白 经乱后将地剡中留赠崔宣城
五马渡江日，群鱼食蒲年。大风荡天地，万阵黄须膻。 皮日休 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也
五马南浮一化龙，谢安入相此山空。 胡曾 东山
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。 韩愈 桃源图
《新唐书》卷一百九十六〈隐逸列传·张志和〉～5609～
陆羽常问：「孰为往来者？」对曰：「太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别心，何有往来？」颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰：「愿为浮家泛宅，往来苕、溪间。」辩捷类如此。
陆羽常问：「孰为往来者？」对曰：「太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别心，何有往来？」颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰：「愿为浮家泛宅，往来苕、溪间。」辩捷类如此。
典故
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浮瓜
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曹丕（魏文帝）
《昭明文选》卷四十二〈书中·与朝歌令吴质书〉～895～
每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋閒设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。
每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋閒设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。
例句
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。 韩翃 送蓨县刘主簿楚
《全唐诗》卷三百三十八〈杏花〉
居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。鹧鸪钩辀猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。明年更发应更好，道人【案：谓寺僧。】莫忘邻家翁【案：自谓。】。
居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。鹧鸪钩辀猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。明年更发应更好，道人【案：谓寺僧。】莫忘邻家翁【案：自谓。】。
例句
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。 苏轼 贺新郎
《三国志》卷一〈魏书·武帝纪〉～52～
二十四年春正月，仁屠宛，斩音。夏侯渊与刘备战于阳平，为备所杀。三月，王自长安出斜谷，军遮要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：时王欲还，出令曰「鸡肋」，官属不知所谓。主簿杨脩便自严装，人惊问脩：「何以知之？」脩曰：「夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。」
二十四年春正月，仁屠宛，斩音。夏侯渊与刘备战于阳平，为备所杀。三月，王自长安出斜谷，军遮要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：时王欲还，出令曰「鸡肋」，官属不知所谓。主簿杨脩便自严装，人惊问脩：「何以知之？」脩曰：「夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。」
《后汉书》卷五十四〈杨震列传·（玄孙）杨脩〉～789～
脩字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰「鸡肋」而已。外曹莫能晓，脩独曰：「夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。」乃令外白稍严，操于此回师。
脩字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰「鸡肋」而已。外曹莫能晓，脩独曰：「夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。」乃令外白稍严，操于此回师。
例句
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。 罗隐 寄洪正师
《艺文类聚》卷七〈山部上·嵩高山〉～3～
《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊雒閒，道士浮丘公接上嵩高山。
《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊雒閒，道士浮丘公接上嵩高山。
《昭明文选》卷二十一〈诗乙·游仙·游仙〉～020～
〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注：「《列仙传》曰：浮丘公接王子乔以上嵩高山。」
〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注：「《列仙传》曰：浮丘公接王子乔以上嵩高山。」
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉～24～
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·黟山〉～350～2～
《歙县图经》：「北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，礼乐水出焉。旧名黄山，天宝六年，敕改焉。案江南诸山之大者，有天台，天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海上滥觞也，今计歙川之平地，巳合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西宣歙池，饶江等州山，并是此山之支明矣，其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有，若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积。遂归引村人上取，了不知其处所。山下人往往闻峰上有仙乐之声。」
《歙县图经》：「北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，礼乐水出焉。旧名黄山，天宝六年，敕改焉。案江南诸山之大者，有天台，天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海上滥觞也，今计歙川之平地，巳合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西宣歙池，饶江等州山，并是此山之支明矣，其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有，若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积。遂归引村人上取，了不知其处所。山下人往往闻峰上有仙乐之声。」
例句
我行同范蠡，师举效浮丘。 孙偓 寄杜先生诗
若值浮丘翁，从此谢尘役。 李渤 南溪诗
九霄身自致，何必遇浮丘。 李群玉 登蒲涧寺后二岩三首之二
傥把浮丘袂，乘云别旧乡。 钱起 夕游覆釜山道士观因登玄元庙
《汉书》卷八十八〈儒林列传·申公〉～3608～
申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师人见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。
申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师人见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。
《國語辭典》：绿衣（綠衣） 拼音：lǜ yī
《诗经。邶风》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「绿衣，卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位，而作是诗。」首章二句为：「绿兮衣兮，绿衣黄里。」
《漢語大詞典》：鞭石
(1).《艺文类聚》卷七九引 晋 伏琛 《三齐略记》：“ 始皇 作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海， 城阳 一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”后遂以“鞭石”为神助的典故。 北周 庾信 《哀江南赋》：“东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。” 宋 苏轼 《两桥诗·西新桥》：“岌岌类鞭石，山川非 会稽 。” 元 陈樵 《蔗庵赋》：“ 秦 人鞭石而望洋， 谢娥 入海而增喟。” 明 王世贞 《太和即事》诗之一：“路疑鞭石就，室似凿空悬。”
(2).相传 难留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见 北魏 郦道元 《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和乐仪同苦热》：“鞭石未成雨，鸣鳶不起风。” 唐 杜甫 《雷》之二：“暴尪或前闻，鞭石非稽古。”
(2).相传 难留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见 北魏 郦道元 《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和乐仪同苦热》：“鞭石未成雨，鸣鳶不起风。” 唐 杜甫 《雷》之二：“暴尪或前闻，鞭石非稽古。”
《國語辭典》：浮家泛宅 拼音：fú jiā fàn zhè
以船为家或长期在水上生活。《新唐书。卷一九六。隐逸传。张志和传》：「愿为浮家泛宅，往来苕霅间。」《聊斋志异。卷一一。白秋练》：「翁登其舟，窥见秋练，心窃喜，而审诘邦族，则浮家泛宅。」
分類：浪迹江湖
《漢語大詞典》：浮丘
《漢語大詞典》：浮丘公
古代传说中的仙人。《文选·谢灵运〈登临海峤与从弟惠连〉诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”
《漢語大詞典》：浮丘公
古代传说中的仙人。《文选·谢灵运〈登临海峤与从弟惠连〉诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”
《漢語大詞典》：浮丘伯
即 浮丘公 。 明 高启 《孤鹤篇》：“翩翩 浮丘伯 ，朝从 东海 来。相呼与之归，谓是仙驥才。”或谓 汉 儒 浮丘伯 。 清 赵翼 《陔馀丛考·安期生浮邱伯》：“世以 安期生 浮邱伯 皆为列仙之徒。《汉书·儒林传》： 申公 与 楚元王 交，俱事 齐 人 浮邱伯 受诗……则 浮邱伯 实儒者也。”按， 清 人避 孔子 讳，改“丘”为“邱”。参见“ 浮丘公 ”。
《漢語大詞典》：浮丘公
古代传说中的仙人。《文选·谢灵运〈登临海峤与从弟惠连〉诗》：“儻遇 浮丘公 ，长絶子徽音。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子晋 好吹笙，道人 浮丘公 接以上 嵩山 。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“倘遇 浮丘公 ，歘造 蓬莱 巔。”