【介绍】： 宋太平州当涂人，字功父，自号谢公山人，又号漳南浪士。少有诗名，极为梅尧臣所赏叹。举进士。神宗熙宁中，知武冈县，签书保信军节度判官。王安石用事，祥正奏乞天下大计专听安石处画，神宗异之，安石耻为小臣所荐，极口陈其无行。时祥正方从章惇辟，以军功为殿中丞，闻安石语，遂以本官致仕去。后复出通判汀州，元丰七年坐事勒停。知端州，又弃去，隐于县青山卒。能诗。有《青山集》。

郭祥正（一○三五～一一一三）（生年据本集卷二○《癸酉除夜呈邻舍刘秀才》“六十明朝是”推算），字功父（甫），自号醉吟居士，谢公山人、漳南浪士，当涂（今属安徽）人。据本集推知，约举仁宗皇祐五年（一○五三）进士，为德化尉。神宗熙宁五年（一○七二）权邵州防禦判官。六年，为太子中舍，与江东路家便差遣，为桐城令。后任签书保信军节度判官，未几弃官隐姑孰青山。元丰四年（一○八一）前后，通判汀州。五年，摄守漳州。七年，因事勒停。哲宗元祐三年（一○八八），起知端州。四年，致仕。卒年七十九（明嘉靖《太平府志》卷六）。祥正诗格俊逸似李白，同时人梅尧臣誉之为“真太白后身”。有《青山集》三十卷。《宋史》卷四四四有传。　郭祥正诗，以书目文献出版社一九九○年影印《北京图书馆古籍珍本丛刊》南宋初刊本为底本。校以清道光刊本（简称道光本），参校清影印宋抄本（简称影宋本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、傅增湘校道光本（简称傅校本）等。《四库全书》尚有《青山续集》七卷，其中卷一、卷二诗均见《青山集》，卷三至卷七诗均见孔平仲《朝散集》，故不录。另从道光本及《无为集》等书中辑得集外诗，编为第三十一卷。

郭祥正（一○三五——一一一三），字功父，自号谢公山人，又号漳南浪士，太平州当涂（今安徽当涂）人。少有诗声，梅尧臣以比李太白。庆历中举进士，熙宁中知武冈县，签书保信军节度判官，以殿中丞致仕。后复出，元丰中通判汀州，元祐三年知端州。弃去，隐于青山县，政和三年卒，年七十九。有《青山集》三十卷、《续集》七卷（存），《钱塘西湖百咏》一卷（存）。《宋史》卷四四四《文苑传》六有传，又见本集卷二三《癸酉除夜呈邻舍刘秀才》，嘉靖《太平府志》卷六。

【生卒】：?—1130 【介绍】： 宋怀州人，字士美，自号李浪子。徽宗大观二年上舍及第。善讴谑，能蹴鞠，常以街市俚语为词曲。因善事内侍，累迁中书舍人、翰林学士承旨。宣和六年为少宰兼中书侍郎，都人称为浪子宰相。钦宗时升太宰，力主割地求和，遭陈东等数百人斥责，罢相。高宗建炎初以主和误国责浔州安置。

李邦彦（？～一一三○），字士美，怀州（今河南沁阳）人。徽宗大观二年（一一○八）上舍及第，试符宝郎。宣和四年（一一二二）拜少宰。钦宗靖康初进太宰。不久罢相，出知邓州。高宗建炎元年（一一二七）以主和误国责授建宁军节度副使，安置浔州（《建炎以来系年要录》卷一二八）。四年，卒于桂州（同上书卷六七三）。赠观文殿大学士，谥和文（同上书卷七二六）。《宋史》卷三五二有传。

李邦彦（？——一一三○），字士美，怀州（治今河南沁阳）人。大观二年上舍及第，试符宝郎。俊爽美风姿，为文敏而工，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠，每缀街市俚语为辞曲，自号李浪子。累迁中书舍人、翰林学士承旨。宣和三年，除尚书右丞；五年，转左丞；六年，拜少宰，都人目为浪子宰相。靖康初升太宰，主割地讲和，士庶痛斥之，乃自请罢。建炎初以主和误国，责授建武军节度副使，浔州安置，四年卒，谥文和。《宋史》卷三五二有传。

【介绍】： 宋筠州高安人，字壮舆，号漫浪翁。刘恕子。长于史学，司马光以其父修《通鉴》有功，乞荫其子，补郊社斋郎，历钜野德安簿。徽宗政和间以蔡京荐，召为宣教郎编修官，后弃官不复仕，卒于庐山。有《太初历》、《通鉴问疑》等。

刘羲仲，字壮舆，号漫浪翁，筠州高安（今江西高安）人，恕子。长于史学，尝摘录欧阳修《五代史》之误，作《纠缪》。司马光以其父有修《通鉴》功，乞荫其子，补郊社斋郎，历钜野、德安主簿。政和间以蔡京荐，召为宣教郎、编修官。至京师，绝不造谒一人。后忤蔡京，弃官归庐山，竟不复仕。纂有《太初历》、《通鉴问疑》等。见《宋史》卷四四四《刘恕传》，《宋元学案》卷八，《宋元学案补遗》卷八。

【介绍】： 宋邵武人，字仪卿，一字丹丘，号沧浪逋客。与严仁、严参并有才名，时称“三严”。精于论诗，推崇盛唐，反对宋诗散文化、议论化，对苏轼、黄庭坚及江湖派诗风均表不满。创以禅喻诗之说，强调“妙悟”与“兴趣”，对后代诗论颇有影响。有《沧浪集》、《沧浪诗话》。

严羽（一一九二？～一二四五？），字仪卿，一字丹邱，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。一生隐居不仕，曾浪迹江、楚等地，为戴复古所奖重。以《沧浪诗话》著称于世。诗多散逸，邑人李南叙收录其诗及诗话为《沧浪吟》，度宗咸淳间黄公绍序而传之。另有评点《李太白诗集》二十二卷行世。事见本集，参王士博《严羽的生平》（载《文学遗产》一九八五年第四期），明嘉靖《邵武府志》卷一四有传。　严羽诗，以《适园丛书·沧浪严先生吟卷》为底本。校以明正德丙子林俊序本（简称林序本）、正德庚辰尹嗣忠刻本（简称尹本）、正德胡重器覆刻本（简称胡本）、怡兰堂藏夏大夏重校本（简称夏校本，藏北京图书馆），酌校明嘉靖清省堂本、清鲍廷博据元本手校本（简称鲍校本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗一首，附于卷末。

严羽，字丹邱，一字仪卿，号沧浪逋客。邵武人。与戴复古游，属江湖诗人。崇盛唐，主妙悟，倡兴趣。有《沧浪诗话》，存词二首。

严羽，字仪卿，一字丹丘，号沧浪逋客，邵武（今福建邵武）人。终身不仕，隐居乡里。绍定三年避乱至江楚，五年返乡，与邵武军学教授戴复古多所唱酬。继游吴越，多感时伤乱之作。羽为南宋著名诗论家，著有《沧浪诗话》、《沧浪诗集》。见《南宋文范作者考》卷下，朱霞《严羽传》（一九六一年人民文学出版社《沧浪诗话校笺》附录）。

【介绍】： 宋嘉兴府华亭人，字公源，自称泖南浪翁。性介特，平生无宿诺，见义必为。元兵入华亭，命屠城，澄奋言不顾己身，帅感悟而止，全活万计。丞相伯颜闻而义之，授华亭总管，澄弃去，野服隐居，终身不仕。

殷澄，字公源，华亭（今上海松江）人。宋末避兵南塘，元兵入华亭，南塘未下，欲屠之，澄冒死奋言，元相伯颜义之，授华亭军民都总管，不受，野服隐居浦上。人称泖南浪翁。事见《宋季忠义录》卷一五、《松风馀韵》卷二。

海旭，字竹浪，平湖东林院僧，有《芜林草》。小萍庵曰：“旭公清真孤上，简然冲夷，怡神淡漠之乡，创句物情之表，遇其得意，不知司空表圣于武陵，诸公向处着脚也。”

又墨浪，少从赵宦先学工草篆书，后为寄记室，结庵白龙潭得念佛三昧，每劝人从止观著力，皆为寄所薰染者也。

【介绍】： 明苏州府常熟人，字齐之，自号沧浪生。能诗好客。与王世贞等交游。有《松韵堂集》。

弘泽，字润卿，号春门，自称竹浪老人，嘉兴人。幼业儒，既而厌弃之，日摹法帖，吟陶、杜诗，閒写竹石，遇得意，不论疏密贵贱，咸与挥运。尝于三月褉日，集画苑名流，写江干七树，各出意匠，而弘泽老笔纷披，推为第一。评者谓书画在姚云东上。著有竹浪斋藁。

字润卿，嘉兴人。有竹浪斋集。

【介绍】： 明浙江嘉兴人，字润卿，号春门，自号竹浪老人。工书善画。书先师法赵孟頫，晚爱张伯雨，足与姚绥颉颃。其画前追倪瓒、黄公望，后仿文徵明、沈周诸家，与李日华、陈继儒相埒。

刘子渊（14世纪—15世纪），江西吉安府万安县轸塘人。刘子渊是永乐元年（1403年）的举人，次年（1404年）联捷进士，获授遵化知县，对每人都仁爱，但被诬陷而寓居金台二十年，遇赦而回乡，自称沧浪，著有《苍浪集》流传。

【生卒】：?—1452 【介绍】： 明交阯人。永乐中选入宫为宦官。景泰时任御用监少监。英宗由瓦剌返京，居南宫，浪入侍。被诬传英宗命，勾结皇城使王瑶谋复辟，下狱死。

朝鲜庆州人，字浪翁，号再思堂。成庙朝登第，官至礼曹佐郎。为人堂堂有死节，可以托六尺之孤。燕山戊午，杖流。甲子，被杀。中庙初，命赠都承旨。南秋江尝曰：益斋之后，朴彭年之外孙，二家之贤，萃于一人。

字石浪，城固人。祝发紫柏山，寻居匡庐金轮峰下，有《枯木吟》。

释如清，字法原。姓阮氏，上虞人。初出家于西湖龙井，后入云栖壹。志礼佛，诵《法华经》，六时不倦。万历十一年示疾，沈绵者数月。既革，闻堂中念佛声，忽矍然起坐，兀兀中宵，注视金容，翘仰而寂。

【生卒】：1548—1608 【介绍】： 明僧。应天府上元人，俗姓黄，字三怀，一字雪浪。年十二出家，居长干寺。有《雪浪集》。

字三怀，上元黄氏子。居长千寺。晚年开接待于吴之望亭。有雪浪集。

释洪恩，字雪浪，姓黄氏，金陵人也。出家住宝华雪浪山，因以山为号。性颖悟，耽静寂，儿时便学趺坐。双目重瞳，高颡广颧，大口方颐，肌理如玉。年十三从父往报恩寺，听无极讲《法华》，至“三界无安，犹如火宅”，髣然有觉，遂留不去。密袖剪，礼玄奘发塔，自截其顶发，父来寺趣归，恩提发向父曰：“以此遗母。”父恸哭，恩瞪视而已。为小沙弥时，遇设斋，学侣鱼贯，济济雍雍，恩独摄𪗋趋登，抗席首座，人或喝之，恩曰：“此座待谁？”曰：“待通佛法者。”恩曰：“若然，则我当坐矣。”曰：“汝通何法？”曰：“请问。”乃举座上讲语，恩信口答之，再问再答，辩论不竭，如倒峡悬河。众大惊异，曰：“此儿再来人也。”于佛书无所不读，博综外典，旁及晋字唐诗，乃曰：“不读万卷书，不知佛学。”尝从无极学，极迁化，综其讲说，依次补订，尽扫训诂，称性而谈，恒教学人以理观为入法之门。每当敷演，闻声向化，日盈万指。说法三十年，不立坛场，不设高座，一茗一炉，据几清谭，嬗嬗动听。或杖履间游，四众围绕，依山水为妙音，化树林为宝网，东南法席之盛，无出其右。明万历丁酉，至焦山主楞严讲会，因撰《般若心经述解》一篇，并讲会疏引，手书《圆觉经》刻于石。戊戌，报恩寺塔顶倾侧，恩奋志修理，当道诸公莫不乐助，给谏祝公为之首倡。恩亲领众数百，行乞于都市，一时人心跃然，兴起金钱，集者动以千百计，大役遂举。塔高二十五丈，其塔顶中心木约长七丈，架半倍之，则从空而下，如芥投针，其势难矣，恩心苦极，忽呕血数升，而塔顶立正，架上之人如鸟栖柔条，竟无小恙。尝居虎邱，讲《般若经》。有自题像偈云：“游遍天目山，来坐虎邱石。人道是支公，我说浑不识。雪浪庵中不死人，走向江南说消息。”晚岁于望亭，结茆饭僧。若将终焉，一日腹疾，谓其徒曰：“日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！”弟子问：“灭后用龛？用棺？”曰：“坐以龛子，卧以棺相，锡打瓶，且莫言。”沐浴端坐而化，寿六十有四，遗命还葬雪浪山北。恩生平不作崖岸，不避讥嫌，说法谈禅，论诗度曲，因人而施。食钵衣衲，不择美恶，随境所处，事至不推，事去不恋。尝于长城山中正定二日，林木屋宇皆为震动。嘉兴楞严寺地饶水竹，恩赏其幽秀，作精舍三间，经营数月，手自涂塈，落成三日，飘然竟去，终身不再至，其逍遥脱略类此。梁溪邹迪光铭其塔。