水流的源头不同，其流向也就各异。比喻学派、学说自成系统，各不相干。宋。吴自牧《梦粱录。卷一二。浙江》：「源殊派异，无所适从，索隐探微，宜伸确论。」

1.电学中，由变化的电场、磁场或电磁波在导体内感生的电流。
2.流体中，一种流动与其主流流向相反的现象。特指与主要气流相反的小旋涡。

测量海流流速及流向的仪器。有无线电式、电磁式及照相式海流计等。

冷空气沿著水平方向，流向较暖区域所产生的物理现象。常引起较暖地区的温度下降，是天气遽变的因素之一。

谓命令的推行象水流向下一样迅速顺利。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。”

【佛学大辞典】
（术语）四向之一。预流果之因道也。(参见：预流果)
【佛学常见辞汇】
四向之一。(参见：四向)

【佛学大辞典】
（名数）一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译为预流向。为断见道十五心间三界见惑之位。是为向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。为断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。三阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。为断欲界九品修惑中后三品之位。向义同前。四阿罗汉向，译曰不生，新旧皆就梵名谓之阿罗汉向。为断色界无色界一切修惑之位。(参见：子果)
【佛学常见辞汇】
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。(参见：四向四果)
【三藏法数】
（出成实论并法华玄义）
〔一、须陀洹向〕，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。
〔四、阿罗汉向〕，梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。