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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐人,号沧洲子,一说字巨川。代宗大历初隐居江南,屡召不起。八年,为永平军从事。德宗建中四年,府罢,归隐江南。后曾假摄池州刺史。约卒于贞元中。能诗,尤工于咏物。
唐诗大辞典 修订本
生卒年、籍贯皆不详。字巨川(今人或疑《唐才子传》误以朱巨川与朱湾为一人,而以巨川为朱湾之字)。号沧洲子。代宗大历初隐居江南,屡召不起。八年(773)为永平军从事。德宗建中四年(783)府罢,遂归隐江南。后曾假摄池州刺史,约卒于贞元中。事迹散见《中兴间气集》卷下、《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷四五。湾工诗,高仲武称其“诗体幽远,兴用弘深,因词写意,穷理尽性,于咏物尤工”(《中兴间气集》)。《全唐诗》存诗1卷,《全唐诗续拾》补诗2首。
唐诗汇评
朱湾,生卒年不详,自号沧州子。肃宗时,在苏、湖诸州,干谒崔论、韦之晋等。后隐居,逍遥云山,放情江湖,郡国交辟,不起。大历末,永平军节度使李勉辟为从事。曾假摄池州刺史,后归隐宣州。有《朱湾诗集》四卷,已佚。《全唐诗》存诗一卷。
全唐文·卷五百三十六
湾字巨川。西蜀人。自号沧洲子。贞元元和间。李勉帅永平。辟为从事。

作品评论

中兴间气集
从事率履正素,放情江湖,郡国交辟,潜跃不起,有唐高人也。诗体幽远,兴用洪深,因词写意,穷理尽性,于咏物尤工。如“受气何曾异,开花烛自迟”。所谓哀而不伤,《闻风》之深者也。
唐才子传
工诗,格体幽远,兴用弘深,写意因词,穷用尽性,万精咏物,必含比兴,多敏拢之奇。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:754—820 【介绍】: 唐吴人,字冲之。归崇敬子。代宗大历时举孝廉高第。德宗贞元初策贤良为右拾遗。以直谏闻。顺宗初拜给事中,迁工部侍郎。宪宗时累官工部尚书,封长沙县男。有文学,工草隶。卒谥宪。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:754—820 字冲之,苏州吴(今江苏吴县)人。代宗大历七年(772)举孝廉高第。德宗贞元初(785)登贤良方正能直言极谏科、授右拾遗。累迁至工部侍郎。宪宗元和六年(811)受诏与孟简等同译《大乘本生心地观经》,加右散骑常侍,转兵部侍郎,兼判国子祭酒。十四年迁工部尚书,累封长洲县男,卒谥宪。生平见《旧唐书》、《新唐书》本传。工草隶,笔法甚古,不近俗。有文名,权德舆称其“词学精实,晦而不耀。”(《起居舍人举人自代状》)《全唐诗》存诗1首。
东胜身洲
【佛学大辞典】
(界名)四大洲之一。在须弥山东方之咸海中。其身形胜,故名胜身。俱舍论十一曰:「东胜身洲,东狭西广,三边量等,形如半月。东三百五十三,边各二千。」同光记八曰:「东胜身洲,身形胜故,或身胜赡部故,名胜身,梵云毗提诃。」
【佛学常见辞汇】
四大洲之一。(参见:四大洲)
四大洲
【佛学大辞典】
(名数)(参见:四洲)
南洲
【佛学大辞典】
(地名)阎浮提也。是在须弥山南方咸海中之大洲,吾人所住之处也。
【佛学常见辞汇】
在须弥山南方咸海上的大洲,即阎浮提,亦即吾人所住的世界。
【佛学次第统编】
吾人现居之大地,为娑婆世界三千大千中之一小世界内之南瞻部洲。
洲渚
【佛学大辞典】
(譬喻)譬涅槃也。祖庭事苑三曰:「大般若云:善现白佛:云何菩萨为与世间作洲渚故,发趣无上正等菩提?佛言:譬如巨海大小河中,高显可居周回水断,说为洲渚。如是善现,色前后际断,乃至诸佛正等菩提前后际断,由此前后际断一切法断,此一切法前后际断,即是寂灭,即是微妙,即是如实。」
涅槃洲
【佛学大辞典】
(譬喻)涅槃譬之洲渚也。智度论七十一曰:「涅槃是为洲,众生没在四流水中,佛以八正道船引著涅槃洲上。」
䓉子洲
【佛学大辞典】
(地名)处在不明,想像之国。玄应音义二十四曰:「又作,同以遮切。师子国南浮海数千里,洲人卑小,长馀三尺,人身鸟喙,唯食子,既无榖稼,所以不识于牛也。」
尘洲
【佛学大辞典】
(术语)谓如尘数多量之世界也。因明大疏序曰:「应物机于双树,至教浃于尘洲。」
宝洲
【佛学大辞典】
(譬喻)譬佛果之大妙地。华严经三十五曰:「离染寂静,住于一切智慧宝洲。」【又】(人名)沙门觉岸,号宝洲,元朝人,著释氏稽古史略。见续稽古史略一。
赡部洲
【佛学大辞典】
(界名)此大地之总名。此地中央有赡部树,以树名洲。又赡部树Jambu%,下生好金,名为赡部檀金,以此金名洲。旧作剡浮洲,阎浮提洲Jambudvipa等。一洲分四主,雪山以南为象主,以多出象也,以北为马主,以多出马也,以西为宝主,以多出宝也,以东为人主,以人文最备也。统此四主者名为轮王。玄应音义二十三曰:「赡部洲,从树为名,旧言剡浮,或云阎浮,皆一也。」慧琳音义五曰:「赡部洲,此大地之总名也,因金因树立此名。」释迦方志上曰:「右翻此洲云好金地,谓阎浮檀金在洲北海岸中,金光浮出海上,其傍有阎浮树林,其果极大,得神力者方至于彼。又此一洲四主所统。」
南赡部洲
【佛学常见辞汇】
又名南阎浮提,阎浮即赡部树,此洲有此树故名,我们所住的世界,就是在这个洲。
俱卢洲
【佛学常见辞汇】
佛教分世界为四大部洲,在北方的叫做俱卢洲,又叫做郁单越,是胜处的意思,因为此洲在四大洲中是最胜处,洲形正方,人寿千岁,毫无夭折。
三事胜──阎浮提人三事胜馀三洲
【三藏法数】
(出长阿含经)
梵语阎浮提,华言胜金洲,即南洲也。三洲者,东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。
〔一、勇猛强记〕,谓南洲之人,于诸教法,勇猛读诵,记闻广博,心不忘失;其馀三洲,则不能然,所以胜之也。
〔二、勤修梵行〕,谓南洲之人,于诸清净梵行,则能精勤修习,期證道果;其馀三洲,则不能然,所以胜之也。
〔三、佛出其土〕,谓南洲乃是中华文物之国,一切圣贤,皆出其中,其人易化,所以佛之降生,必在斯土。其馀三洲,则不示现,所以胜之也。
四洲──日照四洲
【三藏法数】
(出法苑珠林)
起世经云:劫初,世间黑暗,尔时忽然出生日月及诸星宿,便有昼夜年岁时节。日从东方出,绕须弥山半腹而行,照于四洲,遂有昼夜不同。(梵语须弥,华言妙高。)
〔一、南阎浮提日正中时〕,谓南阎浮提日正中时,东弗婆提日则始没,西瞿耶尼日则初出,北郁单越正当半夜。(梵语阎浮提,华言胜金洲。梵语弗婆提,华言胜身。梵语瞿耶尼,华言牛货。梵语郁单越,华言胜处。)
〔二、西瞿耶尼日正中时〕,谓西瞿耶尼日正中时,南阎浮提日则始没,北郁单越日则始出,东弗婆提正当半夜。
〔三、东弗婆提日正中时〕,谓东弗婆提日正中时,北郁单越日则始没,南阎浮提日则初出,西瞿耶尼正当半夜。
〔四、北郁单越日正中时〕,谓北郁单越日正中时,西瞿耶尼日则始没,东弗婆提日则初出,南阎浮提正当半夜。
四洲为四有
【三藏法数】
谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。(梵语弗于逮,华言胜。梵语瞿耶尼,华言牛货。梵语阎浮提,华言胜金洲。梵语郁单越,华言胜处。)