涅槃洲
【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃譬之洲渚也。智度论七十一曰：「涅槃是为洲，众生没在四流水中，佛以八正道船引著涅槃洲上。」
（譬喻）涅槃譬之洲渚也。智度论七十一曰：「涅槃是为洲，众生没在四流水中，佛以八正道船引著涅槃洲上。」
䓉子洲
【佛学大辞典】
（地名）处在不明，想像之国。玄应音义二十四曰：「
又作
，同以遮切。师子国南浮海数千里，洲人卑小，长馀三尺，人身鸟喙，唯食子，既无榖稼，所以不识于牛也。」
（地名）处在不明，想像之国。玄应音义二十四曰：「
又作，同以遮切。师子国南浮海数千里，洲人卑小，长馀三尺，人身鸟喙，唯食子，既无榖稼，所以不识于牛也。」尘洲
【佛学大辞典】
（术语）谓如尘数多量之世界也。因明大疏序曰：「应物机于双树，至教浃于尘洲。」
（术语）谓如尘数多量之世界也。因明大疏序曰：「应物机于双树，至教浃于尘洲。」
宝洲
【佛学大辞典】
（譬喻）譬佛果之大妙地。华严经三十五曰：「离染寂静，住于一切智慧宝洲。」【又】（人名）沙门觉岸，号宝洲，元朝人，著释氏稽古史略。见续稽古史略一。
（譬喻）譬佛果之大妙地。华严经三十五曰：「离染寂静，住于一切智慧宝洲。」【又】（人名）沙门觉岸，号宝洲，元朝人，著释氏稽古史略。见续稽古史略一。
赡部洲
【佛学大辞典】
（界名）此大地之总名。此地中央有赡部树，以树名洲。又赡部树Jambu%，下生好金，名为赡部檀金，以此金名洲。旧作剡浮洲，阎浮提洲Jambudvipa等。一洲分四主，雪山以南为象主，以多出象也，以北为马主，以多出马也，以西为宝主，以多出宝也，以东为人主，以人文最备也。统此四主者名为轮王。玄应音义二十三曰：「赡部洲，从树为名，旧言剡浮，或云阎浮，皆一也。」慧琳音义五曰：「赡部洲，此大地之总名也，因金因树立此名。」释迦方志上曰：「右翻此洲云好金地，谓阎浮檀金在洲北海岸中，金光浮出海上，其傍有阎浮树林，其果极大，得神力者方至于彼。又此一洲四主所统。」
（界名）此大地之总名。此地中央有赡部树，以树名洲。又赡部树Jambu%，下生好金，名为赡部檀金，以此金名洲。旧作剡浮洲，阎浮提洲Jambudvipa等。一洲分四主，雪山以南为象主，以多出象也，以北为马主，以多出马也，以西为宝主，以多出宝也，以东为人主，以人文最备也。统此四主者名为轮王。玄应音义二十三曰：「赡部洲，从树为名，旧言剡浮，或云阎浮，皆一也。」慧琳音义五曰：「赡部洲，此大地之总名也，因金因树立此名。」释迦方志上曰：「右翻此洲云好金地，谓阎浮檀金在洲北海岸中，金光浮出海上，其傍有阎浮树林，其果极大，得神力者方至于彼。又此一洲四主所统。」
南赡部洲
【佛学常见辞汇】
又名南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，我们所住的世界，就是在这个洲。
又名南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，我们所住的世界，就是在这个洲。
俱卢洲
【佛学常见辞汇】
佛教分世界为四大部洲，在北方的叫做俱卢洲，又叫做郁单越，是胜处的意思，因为此洲在四大洲中是最胜处，洲形正方，人寿千岁，毫无夭折。
佛教分世界为四大部洲，在北方的叫做俱卢洲，又叫做郁单越，是胜处的意思，因为此洲在四大洲中是最胜处，洲形正方，人寿千岁，毫无夭折。
三事胜──阎浮提人三事胜馀三洲
【三藏法数】
（出长阿含经）
梵语阎浮提，华言胜金洲，即南洲也。三洲者，东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。
〔一、勇猛强记〕，谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔二、勤修梵行〕，谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期證道果；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔三、佛出其土〕，谓南洲乃是中华文物之国，一切圣贤，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，则不示现，所以胜之也。
（出长阿含经）
梵语阎浮提，华言胜金洲，即南洲也。三洲者，东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。
〔一、勇猛强记〕，谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔二、勤修梵行〕，谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期證道果；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔三、佛出其土〕，谓南洲乃是中华文物之国，一切圣贤，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，则不示现，所以胜之也。
四洲──日照四洲
【三藏法数】
（出法苑珠林）
起世经云：劫初，世间黑暗，尔时忽然出生日月及诸星宿，便有昼夜年岁时节。日从东方出，绕须弥山半腹而行，照于四洲，遂有昼夜不同。（梵语须弥，华言妙高。）
〔一、南阎浮提日正中时〕，谓南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没，西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当半夜。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语弗婆提，华言胜身。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。）
〔二、西瞿耶尼日正中时〕，谓西瞿耶尼日正中时，南阎浮提日则始没，北郁单越日则始出，东弗婆提正当半夜。
〔三、东弗婆提日正中时〕，谓东弗婆提日正中时，北郁单越日则始没，南阎浮提日则初出，西瞿耶尼正当半夜。
〔四、北郁单越日正中时〕，谓北郁单越日正中时，西瞿耶尼日则始没，东弗婆提日则初出，南阎浮提正当半夜。
（出法苑珠林）
起世经云：劫初，世间黑暗，尔时忽然出生日月及诸星宿，便有昼夜年岁时节。日从东方出，绕须弥山半腹而行，照于四洲，遂有昼夜不同。（梵语须弥，华言妙高。）
〔一、南阎浮提日正中时〕，谓南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没，西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当半夜。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语弗婆提，华言胜身。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。）
〔二、西瞿耶尼日正中时〕，谓西瞿耶尼日正中时，南阎浮提日则始没，北郁单越日则始出，东弗婆提正当半夜。
〔三、东弗婆提日正中时〕，谓东弗婆提日正中时，北郁单越日则始没，南阎浮提日则初出，西瞿耶尼正当半夜。
〔四、北郁单越日正中时〕，谓北郁单越日正中时，西瞿耶尼日则始没，东弗婆提日则初出，南阎浮提正当半夜。
四洲为四有
【三藏法数】
谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。（梵语弗于逮，华言胜。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语郁单越，华言胜处。）
谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。（梵语弗于逮，华言胜。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语郁单越，华言胜处。）