【佛学大辞典】
（杂名）月名。么洗，译曰月。(参见：迦絺那)

【佛学大辞典】
（衣服）Kat!hina，又作迦提，羯絺那。衣名。译曰坚实，功德。比丘九十日安居行终后，人所供养之衣，此衣依安居之功，有五种之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一云说净作法），畜馀分之衣，亦无罪（寻常以为长衣戒禁之）。二三衣之中，不携一衣，经一宿亦无罪（寻常以为离三衣宿戒禁止之）。三应檀主别请亦无罪（寻常以为别众食戒禁之）。四至午时受数度施主之斋亦无罪（寻常以为背请戒或展转戒或处处食戒禁止之）。五至午时不告知同住之人而至施主之家亦无罪（寻常以为不嘱同利入聚戒禁止之）。其功德衣，四周附缘，为五条式者，各条二分为一长一短，通计十隔。一功德衣，使众僧和集于一处，行受衣作法，且定一人之持者使护持之，因而众僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者，若无之时，则众僧集而裁缝之。行事钞上之四曰：「明了论云：本言迦絺那，为存略故，但云迦提，此翻为功德。以坐夏有功五利赏德也。」同上之四曰：「明了论翻为坚实也。」定宾之四分律戒本疏下曰：「迦絺那，此云坚实衣也。此衣以是坚财成，又令施主受坚实报，复令众僧生得五利坚实功德，（中略）亦名功德衣也。」饰宗记八末曰：「一切坚物，皆称迦絺那，如人烦恼强盛，名此人为迦絺那心人。」迦絺那之字意为坚，以粗制之绵布作之，亦云安居之功德坚实。以一日作终为法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣诸说纷纷。后世注释家之说，多不可信。

【佛学大辞典】
（杂语）大小便洗手之法。寄归传二细记之。最为律家所重。

【佛学大辞典】
（杂语）Bha%drapadama%se，又曰跋捺啰婆娜么洗。又曰婆达罗钵陀、跋陀娜婆娜。译曰六月。婆捺啰婆捺为星宿之名，么洗为月之义。饰宗记六末曰：「婆达罗跋陀，六月也。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说温室洗浴众僧经，一卷。后汉安世高译。说洗浴之功德。

【佛学大辞典】
（杂语）Ma%sa，译曰月。(参见：怛罗么洗)

【佛学大辞典】
（公案）「僧问赵州，某甲乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥也未。僧云：吃粥了。州云：洗钵盂去。其僧省悟。」见无门关七则，从容录三十九则。

【佛学大辞典】
（杂语）Ma%gha-ma%sa，译曰十一月，摩祛，星名。么洗，月之义。

【佛学大辞典】
（杂名）译曰三月。梵Jyais!t!ha-ma%sa。

【佛学大辞典】
（杂语）Pausama%sa，又作报砂么洗。十月之梵名。见饰宗记六。又作布史。见梵语杂名。

【佛学大辞典】
（行事）洗浴佛像也。寄归传四曰：「灌洗圣仪，实为通济。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。

【佛学次第统编】
十诵律云洗浴五利：佛在舍卫国时，有比丘癞病，求治于药师耆域。耆域告病比丘言：「汝可洗浴，病即得瘥。」比丘言：「佛未听入浴室。」诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也：
一、除垢　除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
二、身清净　身清净者，谓澡浴身体，垢秽既除，则身体清净也。
三、除寒冷　除寒冷者，谓澡浴身体，则清净和畅，一切寒冷自除也。
四、除身中风　除身中风者，谓澡浴身体，得无寒冷，则风邪等病自除也。
五、得安稳　得安稳者，谓澡浴身体，既无风邪，则四支自得安稳也。

【三藏法数】
（出十诵律）
十诵律云：佛在舍卫国时，有比丘癞病求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛未听入浴室。诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也。（梵语舍卫，华言丰德。梵语比丘，华言乞士。梵语耆域，华言能活。）
〔一、除垢〕，除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
〔二、身清净〕，身清净者，谓澡浴身体，垢秽既除，则身体清净也。
〔三、除寒冷〕，除寒冷者，谓澡浴身体，则清净和畅，一切寒冷自除也。
〔四、除身中风〕，除身中风者，谓澡浴身体，得无寒冷，则风邪等病自除也。
〔五、得安隐〕，得安隐者，谓澡浴身体，既无风邪，则四支自得安隐也。