【佛学大辞典】
（书名）顺中论之具名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在他化自在天为金刚手说诸字之义门并神咒。

【佛学大辞典】
（人名）Suprabuddha，国王名。译曰善觉。见释迦谱二。

【佛学大辞典】
（经名）七卷，陈月婆首那译，五部般若之一。大般若第六会之别译。

【佛学大辞典】
（杂语）又作布瑟波Pus!pa，译曰花。大日经疏八曰：「梵云枳娑攞瑜。是林树上兼带条叶之花。次云补涩波。正目花体。如花鬘散花之类皆用此名。」禅宗正脉序曰：「布瑟波印于饮光。」名义集三曰：「布瑟波，此云华。」

【佛学大辞典】
（故事）阿育王Dharma%s/oka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Katha%vatthuppakaran!a一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王笃信佛法，外道之徒，穷于衣食，作佛教比丘形，混于佛徒中，大混浊佛教教义，为陶汰正邪而开也。善见律二曰：「阿育王，四年中杀诸兄弟，唯置同母弟一人。过四年已，然后阿育王，自拜为王。从此佛涅槃已二百一十八年。后阿育王即统领阎浮利地。（中略）王白诸大德，愿大德布萨说戒。王遣人防卫众僧，王还入城。王去之后，众僧即集。众六万比丘，于集众中。目犍连子帝须为上座，能破外道邪见徒众，众中选择知三藏得三达智者一千比丘，如昔第一迦叶集众，亦如第二须那拘集众出毗尼藏无异，一切佛法中清净无垢。第三集法藏，九月日竟，大地六种震动，所以一比丘说，名为第三集也。」然有此结集之记事者，惟为南传，北传则无之，故以此为虚构之作说而排之者多。虽然，此独断之甚者，北方所传，未可云全然无之，真谛之部执论疏，三论玄义冠注，髣佛有其痕迹。其他三论玄义之摩揭陀优婆塞，与宗轮论述记一之好云王为同人两书记事合致。而好云王与阿育王其原语皆为Deva%nam%piya，尤可推知。故不可断为北传所无也。案此结集为分派后锡兰上座部间所起之事件，故他部派，不知其事，即知之亦风马牛视之，所以惟记于与锡兰上座部有关系之书，而其他无之乎，其历史的事实，无可疑之馀地，故称第三结集。

【佛学大辞典】
（菩萨）Vajrapa%n!i，译曰金刚手。名义集二曰：「应法师云：跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手，谓手执金刚杵，以立名。」

【佛学大辞典】
（界名）(参见：阿波罗摩那阿婆)
【佛学大辞典】
（界名）Aprama%n!a%bha，无量光天之梵名。人至此天，则身放光明无量。玄应音义十二曰：「廅波摩那，晋言无量光天也。」可洪音义一曰：「廅波，四阿唅暮抄云阿波摩那阿娑，此言无量光。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说般若之一百八名及陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护释。与般若波罗蜜多心经同本。有序及流通，般若之智生诸佛，故称为圣佛母。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋天息灾译。佛在灵山，以观自在菩萨之请，说小字之般若真言。又说胜妙般若真言。

【佛学大辞典】
（菩萨）四波罗蜜之一。金刚界三十七尊中居大日如来北方之菩萨名。是即大日如来入北方释迦三摩地所出生者。密号曰妙用金刚，或曰作业金刚。形像青色，左手持莲华，莲上有箧。右手取羯磨杵。三昧耶形，即箧上羯磨杵也。

【佛学大辞典】
（人名）Dharmapa%la，菩萨名。译曰护法。十大论师之一。西域记十曰：「南印度境达罗毗荼国，周六千馀里。国大都城，号逮志补罗。（中略）逮志补罗城者，即达磨波罗菩萨（唐言护法），本生之城。」(参见：护法)

【佛学大辞典】
（术语）又作邬波陀耶，(参见：优婆驮耶)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：优婆塞)