【佛学大辞典】
（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。「调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪瞋痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。」(参见：护摩)

【佛学大辞典】
（流派）指称小乘之萨婆多部。(参见：数人)

【佛学大辞典】
（仪式）摄真实经谓佛部，右手拇指与头指。金刚部，右手拇指与中指。宝部，右手拇指与无名指。莲华部，右手拇指与小指。羯磨部，右手拇指与四指。苏悉地经谓胎藏界之三部，佛部，右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头指少屈附于中指中节以搯之。莲华部，合大指与中指之头，馀指皆舒而搯之。金刚部，合大指与头指之头，馀指皆舒而搯之。

【佛学大辞典】
（术语）正法为佛法。诽谤佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提（阐提为不成佛之义）。无量寿经上曰：「若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。」净土论上曰：「经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，以诽谤正法罪极重故。」又正法者即是佛法。
【佛学常见辞汇】
诽谤佛法。正法即佛法，诽谤佛法的人叫做谤法阐提，因其罪至重，故很难成佛。

【佛学大辞典】
（书名）唐不空三藏撰。说燄罗王之供养法者。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：式叉摩那尼)
【佛学常见辞汇】
(参见：式叉摩那尼)

【佛学大辞典】
（术语）出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：「式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。」行事钞资持记上一之二曰：「式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心即是义也。」梵S/iks!ama%n!a%。
【佛学常见辞汇】
华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。

【佛学大辞典】
（仪式）对于传法灌顶而言。印可为弟子之位，谓之学法灌顶。印可为师之位，谓之传法灌顶。大疏演奥钞三曰：「学法传法者，师资两位灌顶也。印可资位名学法，印可师位名传法。此二座真言行者入修次第故，处处对明之也。」

【佛学大辞典】
（经名）佛藏经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）佛去而遗于世之教法也。

【佛学大辞典】
（术语）简别法之是非之识见也。
【佛学常见辞汇】
选择正法之眼。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七觉分)
【佛学常见辞汇】
(参见：七觉支)

【佛学大辞典】
（术语）制懈怠而不听受正法之戒也。四十八轻戒之一。新学之菩萨，每有讲法，应持经律卷，至法师所，听受咨问之，山林树下僧地房中之一切说法处，亦应悉至而听受。此戒即诫菩萨自抱无知，懈怠不听法者。通于大小二乘道俗七众。法藏名之为不听经律戒，太贤谓为不能学戒。今依天台。

【佛学大辞典】
（术语）显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故为一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。大日经疏一曰：「如来独一法界加持之相。」同十七曰：「言一者，此即如如之道，独一法界故言一也。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七善)

【佛学大辞典】
（名数）佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：「佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语善，随方俗之语而能示正义也。四、独法，但为无馀说之也。五、具足，佛之所说以一经一偈，而诸法具足圆满，不待馀经而成也。六、清净调柔。语清净，故曰清净，义清净故曰调柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。【又】涅槃经名字功德品曰：「佛告迦叶：此经名为大般涅槃，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味深邃，其文亦善，纯备具足，清净，梵行，金刚宝藏满足无缺。」章安疏解之，一语善，二义善，三文善，四独一善（纯备具足），五行善（清净），六慈善（梵行），七备具善（金刚宝藏满足无缺）。【又】法华经序品曰：「演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足，清白，梵行之相。」天台文句解之：一、时节善，序正流通三时皆善也。二、义善，三、语善，四、独一善，言纯一无杂也。五、圆满善，言具足也。六、调柔善，言清白也。以清白之善法，其性调柔故也。七、慈悲善，梵行即具无缘之慈悲也。此七善之义虽通大小乘经，而其法体，则随经而有差别，如小乘经解独一为无馀涅槃，法华经解为圆顿一乘法。

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘见道之圣者而为利根者。对于随信行之钝根而言。自思惟法而成行之人也。(参见：随信行)
【三藏法数】
谓利根之人，自以智力，依法而行，进趣于道，故名随法行。
【三藏法数】
随法行者，谓此人根利，自以智力，随法修行，进趣于道也。