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说法三轨
说法五德
说法印
说法妙
说法品
说法瑞
说法神变
说矩里迦龙王像法
说罪要行法
说障法无所畏
对法
对法宗
对法论
对法藏
佛类词典（续上）
说法说法三轨
说法五德
说法印
说法妙
说法品
说法瑞
说法神变
说矩里迦龙王像法
说罪要行法
说障法无所畏
对法
对法宗
对法论
对法藏
说法
【佛学大辞典】
（杂语）法华经曰：「众圣之王说法教化。」法华玄义六曰：「诸法不可示，言辞相寂灭，有因缘故亦可说。」
【佛学常见辞汇】
演说佛的教义。
（杂语）法华经曰：「众圣之王说法教化。」法华玄义六曰：「诸法不可示，言辞相寂灭，有因缘故亦可说。」
【佛学常见辞汇】
演说佛的教义。
说法三轨
【佛学大辞典】
（名数）又曰三轨弘经。(参见：三轨)
（名数）又曰三轨弘经。(参见：三轨)
说法五德
【佛学大辞典】
（名数）说法使听者生五种之福德：一于当生得长者，以听者不杀人故。二于当生得大富，以听者不盗故。三于当生得端正，以听者意和故。四于当生得名誉，以听者归依三宝故。五于当生得聪明，以听者晓了妙慧故。见贤者五福德经。(参见：五人说法)。又十九说法。(参见：观音)
（名数）说法使听者生五种之福德：一于当生得长者，以听者不杀人故。二于当生得大富，以听者不盗故。三于当生得端正，以听者意和故。四于当生得名誉，以听者归依三宝故。五于当生得聪明，以听者晓了妙慧故。见贤者五福德经。(参见：五人说法)。又十九说法。(参见：观音)
说法印
【佛学大辞典】
（印相）说法之印契也。有三种：一左右手各捻其无名指与拇指之指头，馀指舒散，左手仰于心前，右手覆于其上，而勿使相著。二捻两手中指与拇指，无名指与头指散而稍曲，使小指直立，横左手安于胸上，竖右手安于乳。三捻两手头指与拇指，中无名小三指并舒，左手仰掌，安于胸上，以右手腕著于中指等头。以掌向外。此三种如其次第，为化报法三身说法之相也。见大疏演奥钞十四。
（印相）说法之印契也。有三种：一左右手各捻其无名指与拇指之指头，馀指舒散，左手仰于心前，右手覆于其上，而勿使相著。二捻两手中指与拇指，无名指与头指散而稍曲，使小指直立，横左手安于胸上，竖右手安于乳。三捻两手头指与拇指，中无名小三指并舒，左手仰掌，安于胸上，以右手腕著于中指等头。以掌向外。此三种如其次第，为化报法三身说法之相也。见大疏演奥钞十四。
说法妙
【佛学大辞典】
（术语）法华迹门十妙之一。如来说大小偏圆之法，咸使众生悟入于佛之知见也。
【三藏法数】
谓说大小乘偏圆之法，咸令众生悟入佛之知见。一音宣演，不可思议。经云：如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。是也。（偏圆者，谓小乘之法，所谈之理，非中名偏。大乘之法，所谈之理，具足圆满，名圆也。）
（术语）法华迹门十妙之一。如来说大小偏圆之法，咸使众生悟入于佛之知见也。
【三藏法数】
谓说大小乘偏圆之法，咸令众生悟入佛之知见。一音宣演，不可思议。经云：如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。是也。（偏圆者，谓小乘之法，所谈之理，非中名偏。大乘之法，所谈之理，具足圆满，名圆也。）
说法品
【佛学大辞典】
（术语）观行即五品之第三。圆顿之行者，在观行即之位，说法化人，化功归己，而观解转增进者。
【三藏法数】
（亦名解说品），说法者，宣传圣言也。谓由读诵故，内解转胜，而复外资讲说，导利于人，化功归己，心倍胜前，是名说法品。经云：若有受持读诵，为他人说。是也。（化功归己者，谓以说法，广济于他，其功则归于己矣。）
（术语）观行即五品之第三。圆顿之行者，在观行即之位，说法化人，化功归己，而观解转增进者。
【三藏法数】
（亦名解说品），说法者，宣传圣言也。谓由读诵故，内解转胜，而复外资讲说，导利于人，化功归己，心倍胜前，是名说法品。经云：若有受持读诵，为他人说。是也。（化功归己者，谓以说法，广济于他，其功则归于己矣。）
说法瑞
【佛学大辞典】
（术语）法华六瑞之一。佛于法华经前，说无量义经，为说本经之缘，是为说法华之瑞相也。
【三藏法数】
谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量义。是也。且说法乃佛之常仪，何得为瑞？盖佛说无量义经虽竟，时众不散，待于后闻，此事奇特，与常说异，故名说法瑞。
（术语）法华六瑞之一。佛于法华经前，说无量义经，为说本经之缘，是为说法华之瑞相也。
【三藏法数】
谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量义。是也。且说法乃佛之常仪，何得为瑞？盖佛说无量义经虽竟，时众不散，待于后闻，此事奇特，与常说异，故名说法瑞。
说法神变
【佛学大辞典】
（杂语）三种神变之一。(参见：神变)附录。
【三藏法数】
谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。
（杂语）三种神变之一。(参见：神变)附录。
【三藏法数】
谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。
说矩里迦龙王像法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名，说矩里迦罗龙王之像法。梵Kulika。
（经名）一卷，失译人名，说矩里迦罗龙王之像法。梵Kulika。
说罪要行法
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。说戒日比丘说罪之法式。
（书名）一卷，唐义净译。说戒日比丘说罪之法式。
说障法无所畏
【佛学大辞典】
（术语）佛四无所畏之一。(参见：四无畏)
【佛学常见辞汇】
(参见：四无畏)
（术语）佛四无所畏之一。(参见：四无畏)
【佛学常见辞汇】
(参见：四无畏)
对法
【佛学大辞典】
（术语）阿毗达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一曰：「论谓生无漏慧教，此诸慧论是彼资粮，故亦得名阿毗达磨。」
【佛学常见辞汇】
1。梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅槃之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅槃的果实，故称对法。2。三藏中之论藏，亦名对法。
（术语）阿毗达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一曰：「论谓生无漏慧教，此诸慧论是彼资粮，故亦得名阿毗达磨。」
【佛学常见辞汇】
1。梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅槃之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅槃的果实，故称对法。2。三藏中之论藏，亦名对法。
对法宗
【佛学大辞典】
（术语）阿毗达磨藏之宗趣也。俱舍论三十曰：「我多依彼释对法宗。」
（术语）阿毗达磨藏之宗趣也。俱舍论三十曰：「我多依彼释对法宗。」
对法论
【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨杂集论之异名。
（书名）阿毗达磨杂集论之异名。
对法藏
【佛学大辞典】
（术语）三藏之一。类集一切之论部，谓之对法藏。诸论之通名也。【又】（书名）世亲所造之俱舍论也。梵名，阿毗达磨俱舍，译曰对法藏。对法指发智六足等之诸论，藏指俱舍论，此论含摄彼发智六足等之妙义。故名此论曰：「对法之藏」。俱舍论一曰：「由彼对法论中胜义入此摄故，此得藏名。」
【佛学常见辞汇】
1。即论藏，为三藏之一。2。世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毗达磨俱舍，华译为对法藏。
（术语）三藏之一。类集一切之论部，谓之对法藏。诸论之通名也。【又】（书名）世亲所造之俱舍论也。梵名，阿毗达磨俱舍，译曰对法藏。对法指发智六足等之诸论，藏指俱舍论，此论含摄彼发智六足等之妙义。故名此论曰：「对法之藏」。俱舍论一曰：「由彼对法论中胜义入此摄故，此得藏名。」
【佛学常见辞汇】
1。即论藏，为三藏之一。2。世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毗达磨俱舍，华译为对法藏。