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圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
画像法
准提求愿观想法
准胝法
准提陀罗尼布字法
准提佛母法
准提念诵观行等法
著法
葬法
万法
万法一如
万法是真如真如是万法
慈氏菩萨略修愈誐念诵法
慈恩寺三藏法师传
佛类词典（续上）
圣无动尊安镇家国等法圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
画像法
准提求愿观想法
准胝法
准提陀罗尼布字法
准提佛母法
准提念诵观行等法
著法
葬法
万法
万法一如
万法是真如真如是万法
慈氏菩萨略修愈誐念诵法
慈恩寺三藏法师传
圣无动尊安镇家国等法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说安镇法。在宫庭谓为安镇法。在民众谓为安宅法。
（经名）一卷，唐金刚智译。说安镇法。在宫庭谓为安镇法。在民众谓为安宅法。
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
【佛学大辞典】
（经名）一卷，大兴善寺翻经院述，称为八大童子仪轨。
（经名）一卷，大兴善寺翻经院述，称为八大童子仪轨。
画像法
【佛学大辞典】
（图像）取不截白
清净之物，择去人发，画师受八斋戒，不以胶和色，用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有花文，身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身，其手腕以白螺为钏，其臂上之钏，七宝庄严。一一手上著指环，都十八臂，面有三目。上二手作说法相，右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果（汉言子满果），第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把拔折罗，第九把宝鬘。左第二手把如意宝幢，第三手把莲华，第四手澡罐。第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经箧。于菩萨下作水池，池中安莲华，难陀跋难陀二龙王共扶持莲华茎。莲华上安准提菩萨。其像周围安明光焰，其像作怜悯眼看。
（图像）取不截白
清净之物，择去人发，画师受八斋戒，不以胶和色，用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有花文，身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身，其手腕以白螺为钏，其臂上之钏，七宝庄严。一一手上著指环，都十八臂，面有三目。上二手作说法相，右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果（汉言子满果），第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把拔折罗，第九把宝鬘。左第二手把如意宝幢，第三手把莲华，第四手澡罐。第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经箧。于菩萨下作水池，池中安莲华，难陀跋难陀二龙王共扶持莲华茎。莲华上安准提菩萨。其像周围安明光焰，其像作怜悯眼看。准提求愿观想法
【佛学大辞典】
（修法）若求无分别，当观无分别无记念，若求无相无色，当观文字无文字念，若求不二法门，当观两臂，若求四无量，当观四臂，若求六神通，当观六臂，若求八圣道，当观八臂，若求十波罗蜜圆满，当观十臂，若求如来普遍广地，当观十二臂，若求十八不共法，当观十八臂，即如画像法观也，若求三十二相，当观三十二臂，若求八万四千法门，当观八十四臂，如是观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地。见七俱胝佛母准提经。
（修法）若求无分别，当观无分别无记念，若求无相无色，当观文字无文字念，若求不二法门，当观两臂，若求四无量，当观四臂，若求六神通，当观六臂，若求八圣道，当观八臂，若求十波罗蜜圆满，当观十臂，若求如来普遍广地，当观十二臂，若求十八不共法，当观十八臂，即如画像法观也，若求三十二相，当观三十二臂，若求八万四千法门，当观八十四臂，如是观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地。见七俱胝佛母准提经。
准胝法
【佛学大辞典】
（修法）此道场观，先观想地结上金刚墙内有大海，大海中有大宝山，山上有楼阁，阁中有八叶莲华台，莲华上有月轮，轮中有嚩字，其字变成未敷莲华，莲华变成七俱胝佛母尊。白黄色。有十八臂。持种种三昧耶形（出本顶），著白轻罗绵，坐赤莲花。额有眼（即三眼），眷属围绕。其印契以二小指二无名指相叉入掌，二中指直竖头相著，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧即成。其真言为唵。折隶。主隶。准提莎诃。准提经百二十尊法，佛部经七俱胝佛母准提大明陀罗尼经中说布此真言九字于身上之法。
（修法）此道场观，先观想地结上金刚墙内有大海，大海中有大宝山，山上有楼阁，阁中有八叶莲华台，莲华上有月轮，轮中有嚩字，其字变成未敷莲华，莲华变成七俱胝佛母尊。白黄色。有十八臂。持种种三昧耶形（出本顶），著白轻罗绵，坐赤莲花。额有眼（即三眼），眷属围绕。其印契以二小指二无名指相叉入掌，二中指直竖头相著，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧即成。其真言为唵。折隶。主隶。准提莎诃。准提经百二十尊法，佛部经七俱胝佛母准提大明陀罗尼经中说布此真言九字于身上之法。
准提陀罗尼布字法
【佛学大辞典】
（修法）出于七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。
（修法）出于七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。
准提佛母法
【佛学大辞典】
（修法）(参见：准提)附录。
（修法）(参见：准提)附录。
准提念诵观行等法
【佛学大辞典】
（修法）七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
（修法）七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
著法
【佛学大辞典】
（术语）执著之念及所著之事物。总云著法。又执著于法也。
【佛学常见辞汇】
在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。
（术语）执著之念及所著之事物。总云著法。又执著于法也。
【佛学常见辞汇】
在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。
葬法
【佛学大辞典】
（仪式）印度之葬法有三种，四种。三种者：一火葬，二水葬，三野葬也。四种者：一火葬，二水葬，三土葬，四林葬也。西域记二曰：「送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。」毗奈耶杂事十八曰：「佛言：苾刍身死，应为供养。苾刍不知云何供养？佛言：应可焚烧。（中略）欲烧殡时无柴可得。佛言：可弃河中。若无河者穿地埋之。夏中地湿多有虫蚁。佛言：于丛薄深处令其北首右胁而卧，以草稕支头，若草若叶覆其身上。」行事钞瞻病送终篇曰：「中国有四葬：水葬投之江流，火葬焚之以火，土葬埋之岸傍，林葬弃之中野，为雕虎所食。律中多明火林二葬。亦有薶者。五分云：尸薶之，若火烧在石上，不得草上安。」汉地亦有四薶之说。列子曰：「晏平仲曰：既死岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可。」
（仪式）印度之葬法有三种，四种。三种者：一火葬，二水葬，三野葬也。四种者：一火葬，二水葬，三土葬，四林葬也。西域记二曰：「送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。」毗奈耶杂事十八曰：「佛言：苾刍身死，应为供养。苾刍不知云何供养？佛言：应可焚烧。（中略）欲烧殡时无柴可得。佛言：可弃河中。若无河者穿地埋之。夏中地湿多有虫蚁。佛言：于丛薄深处令其北首右胁而卧，以草稕支头，若草若叶覆其身上。」行事钞瞻病送终篇曰：「中国有四葬：水葬投之江流，火葬焚之以火，土葬埋之岸傍，林葬弃之中野，为雕虎所食。律中多明火林二葬。亦有薶者。五分云：尸薶之，若火烧在石上，不得草上安。」汉地亦有四薶之说。列子曰：「晏平仲曰：既死岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可。」
万法
【佛学大辞典】
（术语）总该万有事理之语，法者自体之义，轨则之义，万有之事理，一一有自体，具轨则，故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟无者，亦名为法。以彼有无之自体，有无之轨则也。故比之外典之万有万事万物等言，而此言为最汎。
【佛学常见辞汇】
一切的事物。
（术语）总该万有事理之语，法者自体之义，轨则之义，万有之事理，一一有自体，具轨则，故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟无者，亦名为法。以彼有无之自体，有无之轨则也。故比之外典之万有万事万物等言，而此言为最汎。
【佛学常见辞汇】
一切的事物。
万法一如
【佛学大辞典】
（术语）万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。万法各有一空性，谓之一如。一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。往生十因曰：「而今觉知法界唯真，万法一如，无烦恼可断。烦恼即菩提，无生死可厌，生死是涅槃。」
【佛学常见辞汇】
一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。
（术语）万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。万法各有一空性，谓之一如。一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。往生十因曰：「而今觉知法界唯真，万法一如，无烦恼可断。烦恼即菩提，无生死可厌，生死是涅槃。」
【佛学常见辞汇】
一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。
万法是真如真如是万法
【佛学大辞典】
（术语）以大乘至极之义，说万法之性相也。万法指染净之诸法，真如指离染净之一味实体，真如之体如水，万法之相如波，波之性即水，万法之性即真如，水随缘而生波之相，真如之体应缘而现万法之相。净名经曰：「万法即真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。」金錍论曰：「故子应知，万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者。岂非万法无真如耶？」
（术语）以大乘至极之义，说万法之性相也。万法指染净之诸法，真如指离染净之一味实体，真如之体如水，万法之相如波，波之性即水，万法之性即真如，水随缘而生波之相，真如之体应缘而现万法之相。净名经曰：「万法即真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。」金錍论曰：「故子应知，万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者。岂非万法无真如耶？」
慈氏菩萨略修愈誐念诵法
【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐善无畏译。
（经名）二卷，唐善无畏译。
慈恩寺三藏法师传
【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐慧立本，彦琮笺。玄奘三藏之传记也。
（书名）十卷，唐慧立本，彦琮笺。玄奘三藏之传记也。