【佛学大辞典】
（术语）因明喻法十过之一。因喻不成就因义之过也。如谓声为常（宗法），所作故（因法），如虚空（同喻），虚空之因喻，无所作之义，故不能成就因之所作义，因而名为能立法不成。

【佛学大辞典】
（术语）对所被之机而言。能被众生之教法也。

【佛学大辞典】
（经名）佛临涅槃记法住经之略称。

【佛学大辞典】
（修法）如宝爱染法也。诸宗章疏三曰：「罗誐法（为如宝之略字。罗誐Ra%ga者，爱染之语）。」

【佛学大辞典】
（术语）金光明经坚牢地神品曰：「随是经典所流布处，是地分由敷师子座令说法者宣说，我当在中，常作宿卫，隐蔽其身，于法座下顶戴其足。而此大地众味增长，药草华果皆悉具足，众生食已，增长寿命。」地藏本愿经地神护法品曰：「佛告坚牢地神：汝大神力诸神莫及，阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有，皆由汝力。若未来世中依地藏本愿经修行者，以汝神力拥护之，勿令一切灾害及不如意事闻于耳。」

【佛学大辞典】
（术语）公案名。又作大龙法身。大龙山智洪弘济，答僧问：示色身之外，法身不可觅者。碧岩录八十二则曰：「僧问大龙：色身败坏，如何是坚固法身？龙云：山花开似锦，涧水湛如蓝。」

【佛学大辞典】
（术语）三种之坚法：身与命及财也。修道者得无极之身，无穷之命，无尽之财，名之曰坚法。维摩经菩萨品曰：「当观五欲无常，以求善本，于身命财，而修坚法。」注曰：「肇曰：坚法三坚法，身命财宝也。若忘身命弃财宝去封累而修道者，必获无极之身无穷之命无尽之财也。此三天地焚而不烧，劫数尽而不尽。故名坚法。」

【佛学大辞典】
（杂名）胎藏大日之法座也。金刚顶义诀曰：「名妙显山（旧云妙高山），名坚胜法界座种。」菩提心义九曰：「若大日宗以坚胜法界座为大日座。」

【佛学大辞典】
（修法）梵天宫所行之治罚法也。(参见：梵坛)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（术语）梵坛之法也。(参见：梵坛)

【佛学大辞典】
（书名）梵网经忏悔行法之略名。明智旭撰。

【佛学大辞典】
（术语）智度论二十五曰：「问曰：佛或时名法轮，或时名梵轮，有何等异？答曰：说梵轮法轮无异。复次，有人言：说梵轮者，现四无量心，说法轮者，示四谛法。复次，梵轮因四无量心得道，是名梵轮，依馀法得道，是名法轮。梵轮示四禅，法轮示三十七品。梵轮示修禅定圣道，法轮示修智慧圣道。」

【佛学大辞典】
（杂语）一似黑，二似青，三似赤。似黑者，即缁色，为黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之乾陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：「凡作卧具（三衣），应作两重染令坏色。或青（极好深青，律文不许，随时污色，事在开听）或泥（广律解泥谓是赤土赤石，或即是泥，然而不许纯乌泥皂，斯乃外道之衣）或乾陀色（梵云袈裟野，译为赤色）。」行事钞下一曰：「四分云：若青若黑若木兰。一一色中随意坏。善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈裟赤色鲜明，准此木兰色。」又曰：「青谓铜青，黑谓杂注等，木兰谓诸果汁等，余在蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染，微有香气，亦有用作香者。」资持记下一之一曰：「铜青谓青褐，如旧铜色，杂泥谓以果汁浸于铁器，遂成黑色。河底缁泥，亦可染黑，」释门章服仪曰：「上明青色，名同五色。如论律中，似而非正，木兰一染，此方有之，赤多黑少，若乾陀色。」

【佛学大辞典】
（杂语）寄归传云：取衣作三襵，其肩头叠处，安其方帖以安衣，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交系，便成两。其胸前叠处缘边安纽，以纽内于，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至于中古，袈裟之著法，甚失古法，其滥觞殆起于宋之灵芝律师，彼著六物图，引感通传：「以衣角绕于左角。」误绕为达，遂于衣之右角施钩，仅达胸前，与纽合结，于是搭于左肩及绕于左臂之正仪全失。大日经义释明如来之钵印云：左手持衣两角，其法取袈裟近手之尖角及搭肩之角，绕肘回入手中使二角如双耳，仍二手相重如承钵之形，又出入聚落或私营事务，许反被袈裟。