【佛学大辞典】
（修法）修五大明王等法退治怨敌恶魔也。五部尊法之一。补陀落海会轨曰：「三降伏法，用金刚部尊等，是故有五大忿怒尊等。」不空译之阿毗遮噜迦仪轨品明诸种之降伏法。
【佛学常见辞汇】
以威力降伏怨敌或是恶魔之法，如修五大明王之法是。

【佛学大辞典】
（修法）修法之仪轨，(参见：阎曼德迦)

【佛学大辞典】
（术语）戒律之法也。

【佛学大辞典】
（术语）心心所之异名。同时而起之一聚心心所，有五平等之义，故名相应法。一所依平等，谓心王依眼根则心所亦依眼根也。二所缘平等，谓心王缘青境则心所亦缘青境也。三行相平等，谓心王了解青色，则心所亦了解青色也。四时平等，谓心王此时起则心所亦此时起也。五事平等，谓心王其体为一个，则心所之体亦各为一个也。俱舍论四曰：「心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、行相、时、事，皆平等故。」
【佛学常见辞汇】
心心所的别名。俱舍论说：「心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、行相、时、事皆平等故。」

【佛学大辞典】
（修法）修佛行以施为第一，六度中以施为最初，四摄中亦以施为第一。而施之中以施饿鬼为最。故三国诸师盛行此法。其法出于不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来（南方宝生佛），妙色身如来（东方阿閦佛），甘露王如来（西方弥陀佛），广博身如来（中央大日佛），离怖畏如来（北方释迦佛），五如来之名号，则以佛之威光加被故，能使一切饿鬼等灭无量之罪，生无量之福，得妙色广博，得无怖畏，所得之饮食变为甘露微妙之食，即离苦身而生天净土也。宝掌如来为南方之宝生如来，最胜王经作宝相。或作宝星。今日宝掌。一义云掌者主掌之义，以掌宝故，名曰宝掌。一义云摄真实经所说：「结施愿印左手同前，右手仰掌入南方宝生如来三昧。（中略）从五指间雨如意珠，此如意珠雨天衣服天甘露。」右手仰掌，由掌中雨宝，故名宝掌。经轨者，如佛说拔焰口饿鬼陀罗尼经，一卷，不空译。施诸饿鬼饮食及水法，一卷，不空译。佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经，一卷，实叉难陀译。瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经，一卷，不空译。瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由，一卷，不空译。瑜伽集要焰口施食仪，一卷，不空译。

【佛学大辞典】
（修法）佛部为息灾法，莲华部为增益法，金刚部为降伏法。见悉地经一，大日经疏三。

【佛学大辞典】
（修法）与请雨法同。

【佛学大辞典】
（术语）谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，三恶道之众生是也。四教仪曰：「今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修證者也。」是集注下曰：「无缘了功德庄严，法身体素，天龙之所忽劣。」

【佛学大辞典】
（书名）一卷，东晋法显著。师渡天之旅行记也。因而别名佛国记。

【佛学大辞典】
（修法）又云温座护摩。谓续修护摩法也。

【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。义林章一曰：「害为正法宗，谓诤竞劫起。诸婆罗门，为欲食肉，妄起此计。若为祀祠，咒术为先，害诸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。」瑜伽论七曰：「立如是论：若于彼祠中，咒术为先，害诸生命。若能祀者，若所害者，若诸助伴，彼一切皆得生天。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。释迦如来坐菩提树下马鸣菩萨白佛自说大神咒，使像末之贫穷获大福利。

【佛学大辞典】
（修法）息灾之修法是真言四种坛法之第一。消灭天变地异兵火饥馑疾病横死等灾害之法也。此法以用佛部之尊为通规。补陀落海轨曰：「息灾法用佛部尊等，是故有五智佛。」

【佛学大辞典】
（公案）出碧岩集七十五则。

【佛学大辞典】
（修法）出于大威怒乌刍涩摩仪轨经一卷，大威力乌枢瑟摩明王经三卷，秽迹金刚神通大满陀罗尼法术要门一卷，秽迹金刚百变法经一卷，陀罗集经九，金刚乌枢瑟摩法印咒品等。