【佛学大辞典】
（书名）一卷，隋智者撰。取法华，普贤观经，及诸大乘经之意，记修法华三昧之行法仪式。然此为宋人之删定本，已失其真，题曰法华三昧行法者。是其真本，今日所用之法华忏法，即由此本抄出。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，法华经陀罗尼品所列十罗刹女之修法也。

【佛学大辞典】
（书名）二十卷，唐湛然著，法华玄义之释义也。释签者，笺注疑义而释之之意。

【佛学大辞典】
（术语）经中说三种之三昧耶，自三部三身之三昧耶也，莲华即莲华部口业之应身三昧耶，宝塔为佛部身业之法身三昧耶，宝珠为金刚部意业之报身三昧耶。案宝塔为佛部，一地为金刚部，宝珠为宝部，莲华为莲华部，长者为羯磨部。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者，作香华等偈而运想供养也。

【佛学大辞典】
（书名）法胜阿毗昙心论之略名。

【佛学大辞典】
（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毗心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毗昙心论。

【佛学大辞典】
（术语）闻法或味法而生喜，是曰法喜。法华经宝塔品曰：「闻塔中所出音声，皆得法喜。」赞阿弥陀佛偈曰：「光所至处得法喜。」案维摩诘菩萨，以法喜为妻，慈悲为女。法喜者，亦谓见法生欢喜也。苏轼诗曰：「虽无孔方兄，幸有法喜妻。」
【佛学常见辞汇】
闻法之后心生欢喜。

【佛学大辞典】
（术语）二食之一。闻法欢喜，增长善根，以资益慧命，犹如世间之食，故名法喜食。法华经五百弟子授记品曰：「其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。」
【佛学常见辞汇】
二食之一。(参见：二食)
【三藏法数】
谓闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名法喜食。
【三藏法数】
谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
【三藏法数】
谓修行之人，闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故名法喜食。

【佛学大辞典】
（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。
【佛学常见辞汇】
1。正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。2。法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。
【三藏法数】
（出法华文句）
〔一、法喜食〕，谓闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名法喜食。
〔二、禅悦食〕，谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、正命食〕，谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
〔二、邪命食〕，谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。

【佛学大辞典】
（菩萨）法起菩萨之误。

【佛学大辞典】
（术语）法喜食与禅悦食也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：二无我)
【佛学常见辞汇】
(参见：二无我)
【三藏法数】
谓由揽父母之遗体，四大假合而成五阴之身。若一一分别推求，皆悉空无所有。凡夫不了，妄执此身为我，馀身非我。若了四大本空，五阴非有，则所执之我亦不可得。故金光明经云：五阴舍宅，观悉空寂，是名法无我。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：二无我智)

【佛学大辞典】
（术语）法无碍解又名法无碍智。(参见：四无碍解)
【佛学常见辞汇】
又名法无碍解。(参见：四无碍解)
【三藏法数】
谓菩萨通达一切诸法名字分别无滞，故名法无碍智。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四无碍解)
【佛学常见辞汇】
(参见：四无碍解)