【佛学大辞典】
（术语）三秘密身中种子秘密身也。胎藏界之大日如来为字。

【佛学大辞典】
（术语）十二处之一。意根所对之境，总名法处。
【佛学常见辞汇】
十二处之一，即意根所对的境界。

【佛学大辞典】
（术语）法处所摄色之略。

【佛学大辞典】
（术语）总括诸法为十二处，摄属于法处而为意处之所对者，有五种，一极略色，分析色声香味触，眼耳鼻舌身等有质之实色而令至极微者。二极迥色，分析虚空青黄等无质之显色而令至极少者，达见为难，故名极迥色。三受所引色，即无表色也，是为依受戒而引发于身中之色，故名受所引色。四遍计所起色，遍计一切法之意识前所显现之五根五境等影像是也。如空华水月等皆为此所摄。五定所生自在色，禅定所变之色声香味等境也。以胜定力之故，于一切之色变现自在，故名定所生自在色。见义林章五末。
【佛学常见辞汇】
在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，令之至极徵者；二、极回色，分析虚空、青、黄等无质的显色，令之至极少者，因至难见，故名极回；三、受所引色，即无表色，是依受戒仪式，而引发于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不见，故亦名无表色；四、遍计所起色，遍计一切法的意识前，所显现之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆为此所摄；五、定所生自在色，指由禅定力所变起的色声香味等境。

【佛学大辞典】
（杂语）事法之业务也。又佛法上之业务也。华严经八十曰：「普解世间诸法务。」唐僧传（慧皓传）曰：「既达成都，大弘法务。」

【佛学大辞典】
（杂名）禅林之目。法中之眷属，或称同修道者。见象器笺五。

【佛学大辞典】
（术语）佛法之教也。观佛经十曰：「读诵经，广演法教。」中阿含经四十一曰：「以法教令得安稳。」

【佛学大辞典】
（人名）梵名达磨多罗Dharmata%ta，有四人。

【佛学大辞典】
（物名）布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。

【佛学大辞典】
（杂语）佛法之大将，高德之于弟子，如大将之于军。弥勒下生经曰：「大智舍利弗能随佛转法轮，佛法之大将。」大方广十轮经七曰：「常住清净国法将之住处。」智度论二曰：「大师法将各自别离，当可奈何？」同七曰：「佛为法王，菩萨为法将，所尊所重，唯佛世尊。」西域记十二曰：「印度学人咸仰盛德，既曰经笥，亦称法将。」寄归传三曰：「大师影谢，法将随亡。」五教章上曰：「此上十家诸德，并是当时法将。」

【佛学大辞典】
（堂塔）他宗云讲堂，禅家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：「世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。」同七十五曰：「善财童子将升法堂。」同七十六曰：「时有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰善眼。」大方等日藏经一曰：「于当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。」毗奈耶杂事三十七曰：「于城东形胜地兴建法堂。」已上出于经律。历代三宝记十二曰：「法堂佛殿既等天宫，震旦神州还同净土。」传灯录四慧忠章曰：「师欲于殿东别创法堂。」宋高僧传八香育传曰：「树立法堂严奇丽。」已上据百丈已前之说。然至百丈海禅师制禅苑之规绳，特重取法堂，不立佛殿而唯达法堂，以此表佛祖亲承，当代为尊故也。传灯录百丈章禅门规式曰：「不立佛殿唯树法堂者，表佛祖亲嘱受当代为尊也。」然诸方犹立佛殿，不准其令，独德山鉴禅师固守之。正宗赞一德山章曰：「师凡住院，拆却佛殿，独立法堂而已。」百丈之禅苑规绳，概取意于朝制，故至法堂之制造亦是拟于大极殿。
【佛学常见辞汇】
演说大法的厅堂。

【佛学大辞典】
（术语）二执之一。固执心外有有为无为之实法之妄念也。二乘之人，虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之。唯识论一曰：「由我法执，二障具生。」菩提心论曰：「二乘之人虽破人执，犹有法执。」
【佛学常见辞汇】
执著一切法为实有，为二执之一。
【三藏法数】
谓众生不了五阴等法，从因缘生，如幻如化，计为我身，妄生执著，是名法执。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛使人渡生死海到涅槃之岸，故譬以船筏。涅槃经一曰：「无上法船，于斯沈没。」心地观经一曰：「善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。」旧华严经五曰：「兴造正法船，普拯所应度。」付法藏传六曰：「欲出三界生死大海，必假法船方得度脱。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法能使人了脱生死，好像船能渡人，过生死海而到涅槃的彼岸。

【佛学大辞典】
（术语）犹曰法性土。即涅槃之境界也。释门归敬仪中曰：「泥洹法域，入有多门。」

【佛学大辞典】
（杂语）佛法之栋梁也。尊胜陀罗尼经曰：「真是佛子，持法栋梁。」