【佛学大辞典】
（术语）法者梵云达磨Dharma，为通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物解者，谓如是既各有自体，皆为自体任持之状，然只限于有体，不能容无体，法者，兼摄无体，该尽一切也。唯识论一曰：「法谓轨持。」同述记一本曰：「法谓轨持，轨谓轨范。可生物解，持谓任持，不舍自相。」俱舍论光记一曰：「释法名有二：一能持自性，谓一切法各守自性，如色等性常不改变。二轨生胜解，如无常等生人无常等解。」大乘义章十曰：「法者，外国正音名为达磨，亦名昙无。本是一音，传之别耳。此翻名法，法义不同。汎释有二：一自体为法，二者轨则名法。」唯识述记二末曰：「法者，道理义也。有般涅槃之义，名般涅槃法。」
【佛学常见辞汇】
指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。

【佛学大辞典】
（术语）十二入之一。新作法处。意识所缘之境也。
【佛学常见辞汇】
十二入之一，即意识所缘的境界。
【三藏法数】
谓一切可分别之法，而对于意，是名法入。

【佛学大辞典】
（术语）正法之力能除灾伏恶也。维摩经佛国品曰：「法王法力超群生。」白居易文曰：「法力所摄，鲜不归心。」
【佛学常见辞汇】
佛法的力量。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛法之高，譬如山也。涅槃经十九曰：「法山欲颓，法船欲沈。」大集经五十六曰：「法河永枯涸，法山欲崩颓。」

【佛学大辞典】
（杂语）凡随顺佛道，为法所资养者，谓之法子。观无量寿经曰：「法子汝乘大乘，解第一义。」

【佛学大辞典】
（流派）小乘十八部之一。佛灭后三百年中由犊子部别立，法上者，部主之名。见宗轮论述记。

【佛学大辞典】
（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：「我为法王，于法自在。」同药王品曰：「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰：「已于诸法得自在，是故稽首此法王。」释迦方志上曰：「凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰：「佛于诸法得胜自在，故名法王。」【又】（职位）元世祖尊蕃僧八思巴为大宝法王西天佛子。明代因之。西藏封法王者三人。曰大宝法王，大乘法王，大慈法王。皆红教喇嘛也。清代虽无法王之名号。然如青海等处有诺们罕。即法王之义。【又】（杂名）国王崇奉佛法，亦称佛王。阿育王经一曰：「八万四千塔一时俱成，王起塔已，守护佛法，时诸人民谓为阿育法王。」即其例也。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨为生育于法王佛陀之家者，故总称曰法王子。经中多称文殊为法王子者，以其为释尊二胁士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰：「从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。」智度论三十二曰：「佛为法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任为佛，如文殊也。」注维摩经一：「什曰：来补佛处，故言法王子也。」
【佛学常见辞汇】
大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。

【佛学大辞典】
（术语）法王之宝位也。谓密教之大阿阇梨位。宋僧传（一行传）曰：「登前佛坛受法王宝。」

【佛学大辞典】
（术语）菩萨十住位之第九。
【佛学常见辞汇】
菩萨十住位之第九。
【三藏法数】
谓自发心至生贵，名入圣胎；自方便具足至童真，名长养圣胎；至此长养功成，名出圣胎。既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也。经云：形成出胎，亲为佛子，名法王子住。

【佛学大辞典】
（术语）正法之教化也。法华经化城喻品曰：「宣扬助法化。」华严经二十六曰：「独居其上，宣布法化。」涅槃经七曰：「光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。」【又】吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智三藏愿赞曰：「金刚智之法化也。」
【佛学常见辞汇】
正法的教化。

【佛学大辞典】
（譬喻）妙法能洗烦恼之尘垢，故譬以水。无量义经曰：「法譬如水，能洗垢秽。（中略）其法水亦复如是，能洗众生诸恼垢。」金光明经四曰：「夏火炽然，惟愿世尊，赐我慈悲清凉法水，以灭是火。」圣无动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」智度论五曰：「诸菩萨如云，能雨法水。」往生要集下末曰：「若人有憍心自高，则法水不入。」

【佛学大辞典】
（术语）说佛法之文句也。

【佛学大辞典】
（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：「法主者，佛有诸法，故名法主。」止观一曰：「若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。」释氏要览上曰：「阿含经云：佛为说法主。」【又】（职位）僧官之称。僧史略中曰：「宋齐之世，曾立法主一员。故道猷敕为新安寺镇寺法主，法瑗为湘宫寺法主。至唐末多立，受依止阇梨一员，亦称法主。」

【佛学大辞典】
（佛名）沙弥之别名。释氏要览上曰：「若年十四至十九，名应法沙弥，今呼沙弥为法公也。」