【佛学大辞典】
（修法）又曰大爱染法。日本东密安置如意宝珠而行之秘法也。

【佛学大辞典】
（行事）一代一度之仁王会也。(参见：仁王会)

【佛学大辞典】
（修法）孔雀经所说孔雀明王之修法也。是行大法之仪式，故特谓之如法。(参见：孔雀明王)

【佛学大辞典】
（菩萨）一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王。种子为字。三昧耶形为孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：「于内院中心，画八叶莲华。于莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色著白缯轻衣，头冠璎珞，耳珰臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上，或青莲华上，住慈悲相，有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果（其果状似木瓜），左边第一手当心，掌持吉祥果，第二手执三五茎孔雀尾。」又有二臂之孔雀王。秘藏记末曰：「孔雀王母菩萨，左手持开莲，右手持孔雀羽。」

【佛学大辞典】
（修法）供养念诵如意轮观音之秘法也。

【佛学大辞典】
（术语）如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经所说，如意宝珠曼陀罗之祈念法也。如意宝珠者如意轮观音之三昧耶形也，此安于曼陀罗之中台。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说如意轮观音之念诵法。

【佛学大辞典】
（修法）为罪障消灭，以如意轮观音为本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。

【佛学大辞典】
（术语）二种法身之一。(参见：法身)
【三藏法数】
谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。

【佛学大辞典】
（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所證之真如与能照之真觉为法身也。以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身为理智显现，有为（智）无为（理）一切功德法体性之所依，故名法身。又成就庄严一切之功德法，故言法身。唯识论十曰：「此牟尼尊所得二果永离二障，亦名法身，无量无边力无畏等大功德法所庄严故。（中略）此法身五法为性，非净法界独为法身，二转依果皆摄此故。」别相法身者，即三身中之自性身，唯为清净法界之真如也。此真如为佛之自性，故名自性身，又此真如具真常之功德（是无为也），为一切有为无为功德法之所依，故亦名法身。惟不得言成就庄严功德法，故名为法身，何则？以此法唯为理之法身，不含摄有为之功德（即智法身）也。唯识论十曰：「即此自性亦名法身，大功德法所依止故。」佛地论七曰：「力无畏等诸功德法所依止，故亦名法身。」述记十末曰：「离所知障，具无边德，名为法身，（中略）功德法依名法身。」唯识枢要上本曰：「出缠位功德法本，名曰法身。」义林章七本曰：「成唯识说，清净法界为自性身。庄严论等说，自性身本性常故。赞佛论说，佛自性身无生灭故。」若依性宗之义，则真如之理性，有真实觉知之相，理智不二，与真如之无为同，真智亦无为也。又性相不二故，真如即法性，则真智亦法性也。此理智不二法性之隐，谓之如来藏，积始觉之功，显其法性，谓之法身。即言以法性成身，故名法身。或言以法性显现之有为无为一切功德法成就庄严之身，故名法身。胜鬘经曰：「世尊！过于恒沙，不离不脱不思议佛法成就。说如来法身，如是如来法身不离烦恼藏，名如来藏。」同宝窟下末曰：「法身者，即是实相真如法也。此实相正法隐，名如来藏。此实相法显，故名身。唯是一实相法，约隐显不同，故有藏之与身。又法者，谓诸功德法，法之所依名身。故摄论云：与功德法相应，名法身。」嘉祥法华疏四曰：「以正法为身，故曰法身。」起信论曰：「从本已来，自性满足一切功德，所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，常乐我净义故，清凉不变自在义故，具足如是过于恒沙不离不断不异不思议佛法。（中略）满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。」同义记下本曰：「隐时能出生如来，名如来藏。显时为万德依止，名为法身。」维摩经慧远疏曰：「佛以一切功德法成，故名法身。」法华玄义七曰：「本有四德隐名如来藏，修成四德显名为法身。」大乘义章十八曰：「言法身者，解有两义：一显本法性，以成其身，名为法身。二以一切诸功德法而成身，故名为法身。」梵Dharmaka%ya。
【佛学常见辞汇】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所證的真如法性之身。
【佛学次第统编】
大牟尼尊，所得二果，永离二障，亦名法身。无量无边力无畏等大功德法，所庄严故。体依聚义，总说名身，故此法身，五法为性，非净法界，独名法身。如是法身，有三相别：一自性身。二受用身，此又有二：一自受用，二他受用。三变化身。义见后章，兹不复及。
【三藏法数】
法身者，谓本有法性之身，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易也。
【三藏法数】
谓始从初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。（初住者，即十住位中初之一住也。妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉。理聚方圆者，妙觉所證，法性之理方始圆满也。）
【三藏法数】
谓如来法性真常，湛然清净，周遍法界。经云：佛以法为身，清净如虚空，是名法身。
【三藏法数】
法身者，谓所證无漏法界之体，而为法身也。菩萨知诸众生心之所乐，即以法界身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。（无漏者，谓惑业净尽，不漏落三界生死也。）

【佛学大辞典】
（名数）十善戒经曰：「持此受斋功德：（一）不堕地狱。（二）不堕饿鬼。（三）不堕畜生。（四）不堕阿修罗。（五）常生人中正见出家得涅槃道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世请转法轮得阿耨多罗三藐三菩提。」
【佛学常见辞汇】
十善戒经说受持八戒斋的人有八种殊胜的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗、常生人中正见出家得涅槃道、若生天上恒生梵天、值佛出世请转法轮、得阿耨多罗三藐三菩提。

【佛学大辞典】
（术语）佛所制戒律之法。辨于戒之四科。(参见：戒)。【又】（杂语）佛弟子所受之戒法。有五戒，八戒，十戒，具足戒等。此中在家之人有五戒，八戒，出家之人有十戒，具足戒。
【佛学常见辞汇】
佛所制定的戒法。

【佛学大辞典】
（术语）梵名曰尸罗S/ila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：「言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。」璎珞本业经下曰：「一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」玄应音义十四曰：「戒亦律之别义也，梵言三波罗，此译云禁，戒亦禁义也。」涅槃经三十一曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四级，为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒体，戒行，戒相，为戒之四科。戒法者，如来所制之法。戒体者，由于受授之作法而领纳戒法于心脐，生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，尽具此四科。资持记上一之三曰：「欲达四科，先须略示。圣人制教名法，纳法成业名体。依体起护名行，为行有仪名相。」补助仪上曰：「戒科总有四重：谓戒法，戒体，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者，师资相传，作法受得，心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行，其行有开遮持犯，名云戒相也。」
【佛学常见辞汇】
防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。
【佛学次第统编】
凡言三学者，皆首戒次定后慧。本编为文，独叙慧于先而戒于后，岂非倒例？虽然，首戒而末慧者，从行立义。先慧而后戒者，便解为文耳，于义何关哉！
戒者，梵名尸罗，即禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业者。戒能生定，定能发慧，故学道人，以戒为首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。

【佛学大辞典】
（修法）此为欲使众生归依三宝之方便，应求而行之。于求子女者与以子女之祈祷也。如图设坛，若依大法之仪法，则以佛眼金轮为本尊，或以药师释迦为本尊。然常以文殊观音为本尊而修之，或以诃梨帝母法为最要，或指有功之本尊悉地成就。

【佛学大辞典】
（杂语）志求正法也。

【佛学大辞典】
（书名）具名大唐西域求法高僧传。二卷，唐义净，在室利佛逝国撰。求法于西域之高僧五十六人传记也。

【佛学大辞典】
（书名）虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法之略名。一卷，唐善无畏译。

【佛学大辞典】
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。」
【佛学常见辞汇】
1。七贤位之一。2。四善根之一。