赵必法，宗室。嘉定十七年为旌德尉，宝庆中为仪真司法。见《宋史》卷二二四《宗室世系表》一○，自撰《平粜仓记》，隆庆《仪真县志》卷五。

法舟，号别浦，绍定二年住持湖州道场山报恩光孝禅寺。见释法云《虚堂智愚禅师行状》（《续藏经》第二编第二六套第四册）。

【生卒】：1189—1256 【介绍】： 宋宗室，字用父，号虚斋。寓居长乐。宁宗嘉定十年进士。历知邵武军、漳州，皆有治绩。理宗嘉熙初为枢密都承旨，次年拜同知枢密院事，淳祐初罢。寻加资政殿学士，进吏部尚书兼侍读，诏与刘克庄同纂修国史。有《易通》、《虚斋乐府》。

赵以夫（一一八九～一二五六），字用父，号虚斋。居长乐（今属福建）。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。知监利县。理宗端平初知漳州。嘉熙初以枢密都丞旨兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨（《宝庆四明志》卷一）。淳祐五年（一二四五），出知建康府，七年，知平江府（《南宋制抚年表》卷上）。以资政殿学士致仕。宝祐四年卒，年六十八。事见《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》。

赵以夫（一一八九——一二五六），字用父，号虚斋，又号芝山老人、云泉野客，彦括子，居长乐（今福建长乐）。嘉定十年登进士第，历知邵武军、漳州。嘉熙初为枢密都承旨，二年拜同知枢密院事，淳祐初罢。寻加资政殿学士，进吏部尚书兼侍读。宝祐四年卒，年六十八。著有《易通》、《虚斋乐府》（均存）。见刘克庄《虚斋赵公神道碑》（《后村先生大全集》卷一四二）。

【生卒】：?—约1281 【介绍】： 宋僧。蜀人，俗姓李，号牧溪。曾因抨击贾似道被捕。善画山水人物鸟兽，俱随笔点墨而成，形神兼备。存世作品有《观音图》、《罗汉图》、《猿图》及《写生卷》等。

释雄辩，赐号洪镜，姓李氏，善阐人也。才思俊倜，聪颖绝伦，语音轻利，善通方言。少年出家，事子云国师，为上足弟子。元世祖既破大理，段氏遗孽，转徒朝元，南诏僧侣随入华夏。逾岁，雄辩亦复北来居中国。二十五年，更事四师，皆当世大德，最后登班集之堂，嗣坛主之法，研穷方等，妙解玄理，其学大备，乃喟然叹曰：佛法种子不绝于世，矫矫龙象岂择地而行？吾其南归将以方言译其经论，饟我荒服。因诣坛主乞白其语于帝师，遂为玺书以赐之，号曰洪镜。既归，取《圆觉》诸经及《摩诃衍四绝纶（论）》，翻以僰语，反复论辩，曲尽幽微，而词旨浅近，通于俗说，故其书盛传，习者益众。六诏玄风，普及妇孺，实自兹始。当其摄斋升讲，口如泉泻，滔滔不竭，人称雄辩法师，足副其名云。时梁王为云南王，以天属之尊，事之甚严。雄辩晚岁精进行道，化人及物，本诸慈惠，于是德声遐布，法隆荒徼，四众归之，达数万指，而自视欿然。盖其猛志迈修，闳愿慈忱，有不可思议者。以大德五年十一月九日坦化，寿七十有三，腊四十有七，荼毗时见有五色舍利，其他异徵甚多。弟子玄坚建塔于玉案山阳，所译经论多僰人语言，华俗不晓，故不流入中土，今虽有传书，罕见善本。

法云，咸淳十年住持庆元府清凉禅寺。

裕和尚。字好问。人以雪庭称之。生大原文水张氏。九岁日诵千言。渐长遭世变。茕绝无依。道逢老比丘。劝以学佛。曰能诵法华经足矣。师曰。佛法止是乎。老比丘异之。与偕谒仙岩古佛曰。此龙象种。当为大器。即为祝染受具。与双溪广公同执事。观方至燕。依万松老人最久。声光郁然起。学者归之。世祖居潜邸。命师入少林作资戒会。寻又被太宗诏住和林。兴国辛亥。宪宗徵至北庭行在所。累月问道。言简帝心。洎世祖践祚。命总教门事。赐号光宗正法。为师建精舍于故里。曰报恩。给田产。命僧守之。至元八年春。诏。天下释子大集于京师。师之众居三之一。济济可观。上喜甚。时少林虚席。万松海云为之请。上目师曰。师昔主资戒会。于是有缘。烦领众一行。属少林猥烬之馀。师俨临之。闻而来者如归。乐而施者如涌。嵩阳诸刹。金碧一新。洛阳白马。经筵不辍。皆师力也。师瞑目燕坐。若无与焉。师襟度夷坦。风神閒散。说法三十馀年。如鼓雷霆。揭日月。继踵前贤。标准后学。绰有古知识之遗风。涸池出泉。古殿生光。屡致祥瑞。师戒人勿言。以某时入灭。仁宗履位之初。赠师司空开府仪同三司。追封晋国公。仍命词臣。撰文表其塔。下诏曰。皇帝恭惟。世祖神武不杀。本仁祖义。以一天下。朕欲昭我祖德。持盈守成。唯尔克绍。乃初祖永孚于仁。以弘济我兆民。顾先哲其逝。朕弗克见于兹邈焉。虽去来梦幻无得而名。而封赠哀荣岂不在我。其尊尔官隆尔爵。以寄予思。以迪后人。以永誉于万世。其为时君追慕永叹之。如此。

法闻。陕西严氏子。楚庄王之裔。以谥为姓。避汉讳严。代庄也。师七岁。事禅德辉公。十有五薙染。二十受具戒。游汴汝河洛间。甚久。从大德温公。学法华。般若。唯识。因明。及四分律。温以师任重道远。托以弘传之寄。因对佛。灼肌然指。庸表克诚。又刺血书经。隐台山。不踰阃者六年。读大藏经五千卷三过。行业大进。帝师闻师说法。顾谓其徒曰。孰谓汉地乃有此人耶。未几辉致书。勖以兼善无忘乡梓。师遂抗锡而西。既至。耆老驩呼曰。吾乡之人。得所师而承教矣。寻以安西王命。居城南之义善寺。唐初。神僧杜顺。示迹地也。道大振。天子闻之。被徵。诏居大原教寺。授荣禄大夫大司徒。迁普庆兰若。加开府仪同三司大司徒银章一品。赐辽世金书戒本。王公大臣。皆仰止高风。犹景星凤凰。无不从师受教者。延祐四年三月。跏趺而逝。以闻。上恻然。赐币数万缗以葬。诏大臣护丧。有司备仪卫旌盖送之。世寿五十八。僧腊四十三。

释法闻，姓严氏，陜西人，号曰“实相圆明光教律师”。初西安王奉藩秦陇，逖听高风，延至西安城南义善寺。于是邠岐泾渭，缁侣云集。自春徂冬，讲筵不绝，负簦从学者盖千数焉。玄德上闻，徵诣阙廷，诏居太原教寺，赐辽世金书戒本，求戒者皆从之若归。一时王公大臣莫不瞻仰丰裁，思接光采，比之景星凤皇，见瑞明时，倾慕之沈，于斯可睹。

佛智三藏。出积宁氏。昆弟四人。师其季也。总丱之岁。依帝师癹思巴。薙染为僧。通诸部灌顶之法。世祖受教于帝师。锐意翻译。师与参译语。辞致明辩。𠃔惬上意。诏赐大辩广智法师。论者谓。季叶以来。译场久废。能者盖寡。岂意人物凋残之际。乃见公乎。观其所译。可谓能者哉。师之道大阐。河西之人。尊之不敢名。至呼其族党。皆曰。此积宁法师家。其为见重如此。时僧司盛设。风纪䆮弊。既不能干城遗法。抗禦外侮。反为诸僧劳扰。颓波所激。江南尤甚。朝廷欲选能者正之。佥以必得精识时务。如师者始可。诏授师江浙等处释教总统。既至。削去烦苛。务从宽大。僧众安之。既而改授福建等处。方正之气。颇与同列乖忤。师叹曰。天下何事。况教门乎。盖吾人之庸。自扰之耳。夫设官愈多。则事愈烦。十羊九牧。其谁能堪。遂建言罢之。议者称其高。师。既得请随谢事。遁迹垄坻。筑室种树。盖将终焉。未几。以光禄大夫起。仁宗为太子时。尝就师问法。既践大宝。眷遇益隆。馆于庆寿寺。给廪膳。诏师所译。皆板行之。师幼而颖悟。诸国语言。皆不学而能。既长。果能树立。其为学。诵言观义。涉其涯。遂厉于深。且好贤爱能。尤能取诸人以为善。谈论之际。发其端。已得过半之思。故其所有皆以好问而致。是以名胜之流。皆乐从之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。诏赐中统钞万缗。俾佐医药。太尉沈王。往视疾。既殁。又赐币万缗。以给葬事。遣使驿送其丧。归葬故里云。

【介绍】： 元上高人，又名法兴。善占术。尝语刘基曰：“相公聪明绝世，而器宏远，当为一代伟人。吾书尽以相赠。”基遂领其要。后明太祖问基，知所授受，乃令有司为义山营居室，表其坟墓。

法智，吴山僧。

释道敐，字法幢，姓杜氏，云中人也，家传十善，世禀五常。始从龆龀，兼习儒典，天然聪辩，自性仁贤。年十五，历诸讲席，访道禅林，博达多闻，群推英悟。盖既精五教，旁通百家，名利不染，爱恶非交，如是者亦有年。既而厌处都城，肆志岩壑，累载悴勤，探穷藏奥，抉择枢要，默识于心，剖析义理，若指诸掌。尝云：“大小之教，不出显密两途，皆證圣要津，入真妙道，览其文体，若异归乎？正理则同，而学者妄生异议，昧此通方。”于是寻源讨本，分细辨微，错综灵编，纂集玄旨，号曰《显密圆通成佛心要》，文成二卷，略分四门：一曰显教，二曰密教，三曰显密双辨，四曰庆遇述怀。词则简约，义复该弘，盖欲会四教俱归圆宗，收五密咸入独部。庶使显教者，不以空有禅律自违，而遗究竟之理。密教者，非仅坛印字声为法，而知秘奥之宗。其有造于后学，诚非浅鲜。宣政学士陈觉既为之序，其弟子性嘉乃镌刻之，复为后序，文并优胜，与书俱传。

释法海，姓于氏，固陵人。祖尝任光化军节度使，昆季联镳，门多贵显，家赀巨万。值兵燹离散，时海才弱冠，遁迹魏博间，至馆陶东北舍馀地，得招提故基，曰“白佛堂”。榛莽蒙蔽，芟而除之，结茅以处，得念佛三昧，昼夜寒暑，不为变易。岁在甲辰二月，遇师披剃，如宝珠出泥，光溢众目。于是缁俗听信，力宏是愿，相与住持，踰六十晦。中起演法之堂，斋僧之室，香厨库囷，以次俱新，揭其额曰“净土院”。时中书右丞严公总管东平，乃具书疏，请诣郡之四禅寺，徒众云聚，亦复如是。乃创为绘塑，大雄、萨埵、护法神将，百有馀躯，华光灿显。丁未，僧录云公同众比丘请主开元，自是法缘洪振，众悉归依。居无几何，东振齐鲁，北抵幽燕，西踰赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。其送施者，朝暮不绝，资贿衣物，积如邱阜。于是乃重修雷音堂、文殊殿、方丈寮舍、钟楼廊庑，百有馀间，四方下院三百馀处。剃度小师千有馀人，俗素豪士受持三归者，莫知其数。前后斋僧，几千百万。给缯纩以赈单贫，设糜粥以饲饥馁。慈悲方便，靡所不至。国师法云闻其道价，特赐号曰“明慧大师”。一日宴居，语诸徒曰：“吾欲韬光，宜何而处？”有近待曰：“泰山竹林，古迹犹存，山水佳丽，人境幽僻，可作终焉之计。”海闻之告密窃记，异日弗辞，只影曳杖，独跨宝峰，达斯古础。折草为庐，苟避风雨，宴坐习禅，方遂雅怀。于是岩花争秀，野鸟声喈，云山以之变色，幽谷为之生春。未及旬日，门徒缁素蹑踵相觅，愿奉衣餐者，继日不辍。奉高一郡，莫不归崇。居之未久，云徒既众，欲广其厦，奄示维庥，召诸弟子，付以衣盂曰：“吾缘尽矣，树此兰若。功输尔辈，勿忘吾瞩。”言讫，移时而逝。自兹以降，五世相继，排肩戮力，方始见成。能仁有殿，祖真有堂，云宾有舍，香积有庖，三门挟库，悉皆备矣。复以馀力，树松塞户，植竹封窗。又抉川流，萦纡而通诸庭宇，沧浪而贯诸阶除。漱石砌以便汲烹，灌蔬圃而滋生长。㳬归大壑，复入湍流。瀑作水帘，崖悬百丈。浍集龙池，湛碧千寻。逼之则毛寒，过之则胆战。真所谓遁世之桃源，栖心之福地矣。历历勤苦，后不乏人，而乙乙萌虇，实自海始。海春秋三十有九，僧夏一十有七，依法茶毗，起塔灵台。翰林侍读学士同修国史野斋李谦为之记，具详《山志》。

会稽云门寺僧，寓吴中。

释宝严。字士威。幻堂其号也。成纪康氏季子。因罹丧乱与弟同薙发为僧。后参真觉得传贤首宗旨而嗣其道为人淳朴无伪。方寸之地湛如止水。值真觉三坐道场。严与弟皆从而佐之。真觉入灭乃继其席。无何奉诏住普安祐国二寺最久。而与大林性公表里大弘清凉之教。至治二年七月入寂。世寿五十一。建塔于封谷之口。

宝严。字士威。幼堂其号也。成纪康氏子。少以迈往之气不乐俗。与其弟金。薙染从师。求出世之道。每逢名德启讲。必往参听。尝谓。学而不思。思而不学。君子所忧。虽通其说。而不通其宗。是学而不思也。岂称达者哉。况文字之学。守株象迹。惑于多岐。焉能涉同归之海□圆顿之奥乎。听其说固辩矣。观其所得则未也。于是。既问而学之。以博其趣。而益致其思焉。是其所以造诣。盖得之系表。故其讲说。深有宗通理味。后嗣真觉国师。传贤首宗教。以师承既高。见解益明。其方寸之地。湛如止水。莹如明镜。虽以天资之高。而听器之美。抑亦师友玉琢兰薰。而致及真觉。以诏居大白马。师与金从焉。又从至台山。真觉殁。诏以师继其位。后以太后诏。居大普安寺。以至治二年七月圆寂。年五十有一。葬东封谷。金亦有高行。前居佑国。后迁普安。皆补师处也。事师犹父。始终无间然。难矣。

释宝严，字士威，幻堂其号也。成纪康氏子。因罹丧乱，与弟同薙发为僧，后参真觉得传贤首宗旨，而嗣法焉。严为人淳朴无伪，方寸之地湛如止水。值真觉三坐道场，严与弟皆从而佐之。真觉入灭，乃继其席。无何，奉诏住普安、祐国二寺最久，而与大林性公表裹，大宏清凉之教。至治二年七月入寂，世寿五十一，建塔于封谷之口。