【佛学大辞典】
（术语）地狱乃至佛之十法界，互为相具，即百法界也。一法界，各具十如是，故百法界有千如是，即百界千如也。法华玄义二曰：「又一法界具九法界，则有百法界千如是。」

【佛学大辞典】
（书名）百法明门论之略称。

【佛学大辞典】
（名数）大乘唯识宗立一切法为百法，分别之为五位。

【佛学大辞典】
（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨璎珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨于初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所等之百法也。璎珞经上曰：「未上住前，有十顺名字。菩萨常行十心，所谓信心念心精进心定慧心戒心回向心护法舍心愿心。佛子修行是心，若经一劫二劫三劫乃得入初住位中，住是位中增修百法明门。所谓十信心，心心各有十，故修行百法明门。」观经妙宗钞下曰：「三劫游历十方，供佛闻法，进入道种。登于初地，此地即得百法明门，言百法者如百法论所出名数。」洞空之观经会疏曰：「入初地心，明了五位百法明门。（中略）若依璎珞，初住所得百法明门，别有名数。」璎珞经所说之初住，为圆位，即别教之初地也。

【佛学大辞典】
（书名）具名大乘百法明门论。一卷，唐玄奘译。自瑜伽论本事分中略录百法之名数者。本论各家之注述如下：百法明门论解二卷，附科文一卷，唐窥基注解，明普泰增修。百法明门论疏二卷，唐普光撰。百法论显幽钞二十卷，唐从芳述。百法论义一卷，明德清述。百法明门论纂一卷，明广益纂释。百法明门论赘言一卷，唐窥基注解，明明昱赘言。百法明门论直解一卷，明智旭解。

【佛学大辞典】
（修法）设百座而念诵不动之修法也。

【佛学大辞典】
（修法）设百座而念诵文殊之修法也。

【佛学大辞典】
（术语）衣与法也。谓传正法之徵，更授师之袈裟也。传灯录三曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：「诸佛出世，为一大事故。随机小大，而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付于上首迦叶尊者。展转传授，二十八世。至达磨届于此土，承袭以至于吾。今以法宝及所传袈裟，用付于汝。善自保护，无令断绝。（中略）能居土跪受衣法。」
【佛学常见辞汇】
衣指出家人的袈裟，法指正法，内传法以印證宗门的佛心宗旨，外传衣以表示师承的信实无虚。

【佛学大辞典】
（人名）沙门安法钦者，安息国人，西晋武帝太康二年，来洛阳，译出阿育王传等数部。见开元录二。

【佛学大辞典】
（修法）又曰镇宅法，安镇国家法。造新宅时，祈其家宅安稳，或为镇护国家而修之秘法也。劝请四臂之不动明王，十二天诸眷属，道场观观种子吽字，三昧耶形镇轮（三股轮），诵镇宅咒等，当日再画十二天曼荼罗（中央四臂不动），悬之坛场，结愿后，卷其画像，封之竹筒中，镌寝殿中心梁之横侧，置于其中而坚闭之，或书不动镇宅之咒并十二天之种子等，安置之于梁上，又有以五寸之金铜不动授与施主家者。见圣无动尊安镇家国法等。

【佛学大辞典】
（仪式）匆匆诵忏法之法式也。

【佛学大辞典】
（杂语）同行法者。行持钞下四曰：「同法义重。」【又】（术语）因明之例语，同喻上有宗与因二种之同义，对于宗之同边，谓之同品，对于因之同边，谓之同法，例如立无常之宗，同喻之瓶上无常之义名同品，所作之义名同法。

【佛学大辞典】
（术语）十四过之一。立者之论法，虽为异品者，而对手强为同品而攻击之过误也。

【佛学大辞典】
（杂语）邪曲之法义使世人迷惑之法也。

【佛学大辞典】
（术语）对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。」【又】于因明宗之前句，名为有法，后句名为法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名为宗。因明大疏上本曰：「初所陈唯具一义能持自体，义不殊胜，不得法名。后之所陈具足两义能持复轨，义殊胜故，独得法名。前之所陈，能有后法，复名有法。」
【佛学常见辞汇】
有作为之法，如体用俱全的一切事物是，若龟毛兔角等体性全无者，则叫做无法。