【生卒】：1083—1143 【介绍】： 宋徽州绩溪人，字汝明，号三山老人。徽宗大观三年进士。历官监察御史。钦宗时奏言战祸始于赵良嗣，请杀之以快天下。迁侍御史。高宗即位，言者论其尝事张邦昌伪廷，降集英殿修撰，知庐州。守庐二年，修城治战具，出兵击盗，人心始安。累迁广西经略使，因素为秦桧所恶，又遭转运副使吕源诬陷，下狱死。

胡舜陟（一○八三～一一四三），字汝明，晚号三山老人绩溪（今属安徽）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调山阴主簿。历秀州教授，选为睦亲宅宗子博士，迁监察御史。钦宗靖康元年（一一二六），擢侍御史。高宗建炎元年（一一二七），出知庐州。三年，移建康府。四年，改临安府，以事夺职提举江州太平观（《建炎以来系年要录》卷三四）。绍兴元年（一一三一），起充京畿数略安抚使。二年，再知庐州。五年，移静江府（同上书卷一○一）。八年，以事罢；十年，再知静江（同上书卷一一九、一三五）。十三年，以忤秦桧死于静江狱，年六十一。秦桧败后追赠少师。著有《三山老人语录》等，已佚。清道光十九年裔孙胡培翚辑有《胡少师总集》六卷。《宋史》卷三七八、《新安文献志》卷七八有传。今录诗十四首。

胡舜陟（一○八三——一一四三），字汝明，徽州绩溪（今安徽绩溪）人。登大观三年进士第，历州县官，为监察御史。迁侍御史。高宗即位，言者论其尝事伪廷，除集英殿修撰、知庐州。擢徽猷阁待制，知建康府，改临安府，充京畿数路宣抚使，迁庐寿镇抚使，改淮西安抚使。绍兴五年知静江府。为台官论罢。十年复为广西经略使、知静江府。十三年，运副吕源以书抵秦桧，讼舜陟受金盗马，非讪朝政。秦桧素恶舜陟，奏遣大理寺官往推劾，辞不服，死狱中。《宋史》卷三七八有传，又见清胡培翚《胡少师年谱》。

【生卒】：1092—1182 【介绍】： 宋僧。华亭（今属上海）人，俗姓戚，字宜翁，号解空，别号竹庵。得法于本溪卿法师。高宗建炎初，主寿圣寺。绍兴间，移主当湖德藏寺，旋去。孝宗乾道七年，主北禅寺。后复归当湖。有《圆觉手鉴》、《竹庵集》、《山家义苑》。

释可观（一○八三～一一八二），字宜翁，号竹庵，俗姓戚，华亭（今上海松江）人。得法于车溪卿法师。高宗建炎初，主嘉禾寿圣寺。绍兴间，迁当湖德藏寺。孝宗乾道七年（一一七一），主吴之北禅寺，时年八十九（生年据此推算）。淳熙九年卒（《释疑年录》据《释门正统》七，亦卒于本年，然卒年九十一，则生年为一○九二，与前说异）。有《竹庵集》，已佚。《补续高僧传》卷三有传。今录诗三首。

可观，字宜翁，号竹庵，自称法界庵主。云间戚氏子。十三祝发，宗天台教，历钱塘南屏车溪等山。建炎初，住持海盐当湖镇之德藏寺。退居竹庵。后复住延庆祖刹。入门适九日，因指座作诗。寻归当湖，凿山月池，搆松风台。淳熙九年，年九十九，端坐而化。有《山家义苑》、《菊坡》等集。塔在德藏西北隅，为筑城所毁。邑令谢良弼梦一紫衣老僧曰：“我竹庵和尚也，以塔累公。”旦日，因为缮治立石表之。

可观（一○八四——一一八二），字宜翁，号竹庵，俗姓戚，华亭（今上海松江）人。年十六受戒，受法于车溪择卿法师。建炎初主嘉禾寿圣寺，迁当湖德藏寺，撰《楞严经补注》。乾道中主姑苏北禅寺，徙延庆寺，仍归当湖。淳熙九年二月卒，年九十九（《释氏疑年录》卷八据《释门正统》云年九十一）。著有《园觉手鉴》、《竹庵草录》一卷（存）、《山家义苑》二卷（存）。见《补续高僧传》卷三，《新续高僧传》四集卷三，《姑苏志》卷五八，《吴中人物志》卷一二，《宋诗纪事》卷九三。

观。字宜翁。华亭戚氏子。年十六具戒。闻车溪声振江浙。负笈从之。一日闻举唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。师闻而心服。玉慧觉有横山。命师偕行。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂。为楞严补注。霅以祥苻延阅二载。以疾返当湖南林。一室萧然。人不堪之。乃曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年。丞相魏𣏌。出镇姑苏。请主北禅。入门适当九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。次以皇子魏王命主延庆。时已八十九岁。行李寂寥。人所叹服。不二载仍归当湖。自题其像曰。维摩诘不坏于身。而随一相老竹庵。坏与不坏。初无欠长。到处江山风月。不是这个伎俩。淳熙九年二月。无疾而逝。师五住当湖。皆退隐于竹庵。因以自号。大慧杲尝过之。对语终日。叹之曰。教海老龙也。师见斋房安像。即诫之曰。汝起居无礼。说无益语。少时焚香之敬。不补终日媟嫚之罪。其谨慎微细如此。观塔。在德藏西北隅。为筑城所夷。知县谢良弼。梦一紫衣老僧。谓曰。我竹庵也。以塔累公。谢寻访。果得塔。因为缮治。复立石表之。

释可观，字宜翁，年十六依南屏出家，复从车溪卿有省。宋建炎初，主嘉禾圣寿，选当湖德藏，补注《楞严》，一室翛然，人或不能堪，观顾而乐之，且曰：“松风山月，此我无尽衣钵也。”乾道七年，丞相魏杞请主吴之北禅，入门适当九日，指坐云：“胸中一寸灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。”魏公闻之，击节称赏。尝五住当湖，皆退隐于竹庵，因号“竹庵”云。大慧尝访之，对语终日，退而叹曰：“教海老龙也。”有《竹庵集》、《山家义苑》行世。

释法一（一○八四～一一五八），字贯道，赐号寻巢，俗姓李，开封祥符（今河南开封）人。为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。徽宗大观元年（一一○七）从灵岩通照愿禅师祝发。后又谒蒋山圆梧禅师、疏山草堂禅师。高宗绍兴七年（一一三七），住泉州延福院。后四迁巨刹。退长芦，归天台万年观音院。二十八年卒，年七十五。事见《鸿庆居士集》卷三二《长芦长老一公塔铭》、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八。今录诗五首。

释法一号雪巢。即襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至其家而产。声洪气伟具大人相。十七试上庠。从祖仕淮南。欲官之。不就请去家事长芦慈觉颐禅师。祖弗许。母曰。此儿必宿世沙门也。愿弗夺其志。未几慈觉殁。礼灵岩通照愿禅师祝发。依十年。觉心迷闷道无所入。遂往蒋山谒圆悟。一见器重之。适悟奉旨住天宁。亦在侍。不契。次见草堂于疏山。一言之下忽尔彻其源底。绍兴七年泉守刘彦修请居延福。四迁巨刹最后住长芦。因慕天台形胜昕夕怀之。于是乞退居山之古平田观音院。高卧烟霞长啸深翠。处世而忘世也。一日忽示微疾书偈曰。今年七十五。归作庵中主。珍重观世音。泥蛇吞石虎。乃入龛趺坐别众而逝。塔于本山。

法一。字贯道。太师襄阳郡王李公用和之玄孙也。世居开封祥符。其母见老僧入梦而生。比成童。一切嬉弄皆不顾。十七试太学为诸生。被服诗书。岸然自负。从其翁仕淮南。欲任以官。不从。将弃家事长芦赜公。翁难之。母曰。此夙世沙门。勿夺其志。未几赜殁。礼灵岩通照愿公。得度登具。依之十年无所入。益刻苦奋厉。时圆悟住蒋山。以大法炬许之。悟奉诏住京师天宁。师侍行。会靖康之乱。悟还蜀间关。走谒草堂清公于疏山。一语顿明大法。绍兴七年。泉守宝文刘子羽。迎住延福院。丞相张公浚。帅福唐。徙住寿山。尚书梁公汝嘉。守四明。又挽居雪窦。于是公卿大夫。想见风采。争先邀迎。惟恐弗及。天台万年寺。在山谷穷处。其徒阘茸。有司奏改为禅。率选名缁众所信服者。为领袖。师遂又徙万年。间复一应长芦。而归万年观音院。浃日示微疾。说偈入龛而逝。寿七十五也。师生于戚里。长于华屋。而性与道合。不假师授。一念幡然。超尘劳而脐觉岸。为世大知识。岂不谓豪杰欤。

释法一，字雪巢，姓李氏，襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。世居祥符，母梦一老僧至其家而生。发声洪亮，质异凡庸。年十七，试上庠，从祖仕淮南，欲官之，不就。请去家，事长芦慈觉颐禅师，祖弗许。母曰：“此儿必宿世沙门也，愿弗夺其志。”未几，慈觉寂，礼灵岩通照愿禅师祝发，相依十载，觉心迷闷，道无所入。遂往蒋山谒圆悟，一见器之。适悟移住天宁，一亦随侍。次见草堂于疏山，一言之下忽尔彻其源底。绍兴七年，泉守刘彦修请居延福，四迁巨刹，最后住长芦。因慕天台形胜，昕夕怀之，于是乞退居山之古平田观音院，高卧烟霞，长啸深翠。一日忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇呑石虎。”乃入龛趺坐而逝，塔于古平田。

【介绍】： 宋僧。四明人，俗姓姚。年十九试经得度，习天台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，到龙门观水磨旋转，发明述偈，呈之佛眼。后至庐山，于同安枯树中绝食清坐。徽宗宣和间居南岳，传每跨虎出游，儒释望尘而拜。

释法忠（一○八四～一一四九），字牧庵，俗姓姚，鄞县（今浙江宁波）人。晚住隆兴府黄龙寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴十九年卒，年六十六（据《佛祖通载》卷三○，《嘉泰普灯录》作年六十）。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗十三首。

法忠（一○八四——一一四九），号牧庵，俗姓姚，鄞县（今浙江宁波）人。年十九出家，习天台教，笃学雄辩，时称「忠虎子」。后转而遍参禅宗名德，得舒州龙门佛眼禅师印可，自是声播丛林。宣和中，卜居南岳妙高峰下，后历住南木、雪盖、二圣、大沩、黄龙，释子士夫，争与之游。绍兴十九年卒，年六十六。述《宗教正心论》十卷、补寒山诗三百篇，并行于时。见《宝庆四明志》卷九，《历代佛祖通载》卷三○，《大明高僧传》卷五。

释法忠号牧庵。四明姚氏子也。十九试经得度习天台教。悟一心三观之旨未能泯迹。故遍参名德。后至龙门。观水磨旋转发明述偈呈佛眼曰。转大法轮。目前包裹。更问如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰涧下水长流。眼曰。我有末后一句。待分付汝。忠即掩耳而去。后至庐山。于同安枯树中绝食清坐。宣和间湘潭大旱。祷弗应。忠跃入龙渊呼曰。业畜当雨一尺。雨随至。尝居南岳。每跨虎出游。儒释皆望尘而拜。上堂我有一句子。不借诸圣口不动自己舌。非声气呼吸非情识分别。假使净名杜口毗耶释迦掩室摩竭。大似掩耳偷铃。未免天机漏泄。直饶德山棒临济喝。若向牧庵门下秖得一橛。千种言万般说秖要教君自家歇。一任大地虚空七凹八凸。 系曰。牧庵既悟一心三观。即当挥麈为台教吐气。尤以未能泯迹。乃遍扣达磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎才跨龙门便能倾湫倒岳也。伟哉。世有习三观者。且指悟之一字不知其为何物。误认糟粕作醍醐。诋壁观为护教。岂非师子之虫耶。故渰山集深斥台教传佛心印书。后卷当删去。盖令学者障悟门。造地狱业不浅矣。

号牧庵。四明姚氏子也。十九试经得度。习天台教。悟一心三观之旨。后至龙门。观水磨旋转发明。述偈呈佛眼曰。转大法轮。目前包裹。更问如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰涧下水长流。眼曰我有末后一句待分付汝。忠即掩耳而去。后至庐山。于同安枯树中。绝食清坐。宣和间。湘潭大旱。祷弗应。忠跃入龙渊。呼曰。业畜当雨一尺。雨随至。尝居南岳。每跨虎出游。儒释皆望尘而拜。上堂。我有一句子。不借诸圣口。不动自己舌。非声气呼吸。非情识分别。假使净名杜口毗耶。释迦掩室摩竭。大似掩耳偷铃。未免天机漏泄。直饶德山棒。临济喝。若向牧庵门下。祇得一橛千种。言万般说。祇要教君自家歇。一任大地虚空。七凹八凸。

释法忠，字牧庵，四明姚氏子也。十九试经得度，习天台教，悟一心三观之旨，未能泯迹，故遍参名德。后至龙门，观水磨旋转，发明心性，述偈呈佛眼曰：“转大法轮，目前包裹，更问如何水推石磨？”佛眼曰：“其中事作么生？”忠曰：“涧下水长流。”眼曰：“我末后一句待分付汝。”忠即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中绝食清坐。宣和间，湘潭大旱，祷弗应，忠跃入龙渊呼曰：“业畜当雨一尺。”雨随至。尝居南岳，每跨虎出游，儒释皆望尘而拜。上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌，非声气呼吸，非情识分别，假使净名杜口毗耶，释迦掩室摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄，直饶德山棒临济喝，若向牧庵门下秪得一橛，千种言万般说，秪要教君自家歇，一任大地虚空七凹八凸。”

法道（一○八六——一一四七），初名永道，俗姓毛，颍州沈丘（今安徽临泉）人。初依真戒大师安恭出家，继趋京师业唯识百法。政和三年，选补右街香积院住持。五年，赐号宝觉大师。宣和元年改佛法，以佛为金仙、僧为德士、寺为宫观，法道上疏力争，其言直甚。帝怒，黥流舂陵。建炎中，召赴临安。绍兴元年，高宗召见，嘉其强直，改名法道，特赐号宝觉圆通法济大师，俾住大中祥符寺。次年，迁住庐山东林寺。绍兴十七年卒，年六十二。见《佛祖历代通载》卷一九，《人天宝鉴》。

师名法道。旧名永道。顺昌毛氏。出家宗唯识百法二论。又受要天总持三藏密咒轨。及传圆顿戒法于圆照师。咸得其要。政和中赐椹衣。主左街香积院。赐号宝觉。林灵素以左道罔上。宣和初诏改僧为德士。服冠巾。天下从之无敢后。师独毅然抗诏。黥流道州。后七年还僧。建炎三年赐圆通法济号。绍兴间赐对。上面命欲为之去其涅迹。师曰。虽感圣恩。然先皇之墨不忍除也。上曰。这僧到老倔强。计自便。故事。道场僧左道右。崇观以来遂易旧制。师不能平。诣朝廷。与道士刘若谦论辨。卒获改正。十七年秋。说偈端坐而化。茶毗。舍利无数。建塔九里松。 赞曰。 维古至人　　为法亡身　　身既亡矣　　涅奚足云 蛮乡瘴重　　黼座恩新　　等视无碍　　太虚浮云

永道。顺昌毛氏子也。出家。宗唯识百法二论。又受西天总持三藏密法。及传圆顿戒法于元照师。咸得其要。政和中。赐椹衣。主左街香积院。赐号宝觉大师。林灵素以左道罔上。宣和初。诏改僧为德士服冠巾。天下从之无敢后。师独毅然抗诏。上书曰。自古佛法。未尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩。灭佛法。未三四年。浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩。灭佛法。不五六年。元嵩贬死。隋文帝大兴之。唐武宗。赵归真。李德裕。灭佛法。不一年。归真诛。德裕窜死。宣宗。大兴之。我国家太祖太宗列圣相承。译经试僧。大兴佛法。成宪具在。虽万世可守也。陛下。何忍一旦用奸人之言。为惊世之举。陛下。不思太武见弑于阉人之手乎。周武为铁狱之囚乎。唐武受夺寿去位之报乎。此皆前监可观者。陛下何为蹈恶君之祸。而违祖宗之法乎。书奏。上大怒。命下黥流道州。蔡京。从容为上言曰。天下佛像。非诸僧自为之。皆子为其父。臣为其君。以祈福报恩耳。今大毁之。适足以动人心。恐非社稷之利也。上意。为之少回。未几。灵素事败。放归赐死于道。复教。师量移近郡。寻得旨放回。敕住昭先禅院。赐名法道。以旌护法。师之谪道州也。郡守僚属。皆先梦佛像荷枷入城。既而师至。皆善待之。时军民多病。师咒水饮之。无不愈者。求者益多。乃为沼于营中以咒之。师既还。道人如失恃怙。及二帝北狩。康王即位。东京留守宗泽承制。命师住左街天清寺。补宣教郎总管司。参谋军事。为国行法。护佑军旅。师往淮颖。劝化豪右。出粮助国。军赖以济。后奉诏随驾。陪议军国事。上欲加以冠冕。师力辞。诏加圆通法济大师。一日上从容谓师曰。上皇为妖人所惑。毁师形服。朕为师去此黥涅。师对曰。上皇御墨不忍毁除。上笑曰。此僧到老倔强。乃敕住庐山太平禅寺。故事道场僧左道右。崇观以来。遂易旧制。师不能平。诣朝廷论辩。卒获改正。绍兴五年。大旱。诏师入内祈雨。结坛作法。以四金瓶。各盛鲜鲫。噀水默祝。遣四急足投诸江。使未回而雨已洽。上大悦。赐金钵。上以国用不足。敕天下僧道。纳清閒钱。师致书于省部。极论其非。伤大体而阻善化。言虽不行。势亦少戢。绍兴十七年秋。说偈。端坐而化。阇维。舍利无数。塔于九山九里松。

【生卒】：1088—1158 【介绍】： 宋僧。长洲人，俗姓戈，字天瑞，号无机子。六岁从师习《法华经》。徽宗政和七年为松江大觉教寺住持，讲经凡八年，朝廷赐号普润。以母老归乡。集千人结莲社念佛，开一方风气。有《息阴集》、《翻译名义集》，又注解《金刚经》及《心经》。

法云（一○八八——一一五八），俗姓戈，字天瑞，自称无机子，长洲（今江苏苏州）人。幼习佛法，十岁受戒。绍圣四年，出游四方。首参通照法师，习天台教；次投天竺敏法师；最后得法于南屏清辩法师，名动丛林。后受通议大夫应安道礼请，住持松江大觉寺，赐号普润大师。法云研精佛法，博通经史，兼善诗文，多与士大夫唱和。绍兴二十八年卒，年七十一。著《翻译名义集》七卷（存）、《息荫集》若干卷，并注解《金刚经》及《心经疏抄》等。见《翻译名义集》卷一附元释普洽所撰《苏州景德寺普润大师行业记》。

法因庵主，俗姓朱，平江府嵎山（今浙江德清）人。居觉海，为南岳下十四世、慧日文雅禅师法嗣。年二十四，游方至东林谒文雅，居庐阜三十年，不与世接。高宗建炎中东归。晚年称五松散人。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

释法因。姑苏嵎山朱氏子也。少汩尘俗无意出缠。年二十四始披缁服。不终五夏遽尔游方。谒慧日雅禅师于东林。慧日举灵云见桃花悟道因缘问之。拟对。日曰。不是不是。忽有所契。呈偈曰。岩上桃花开。花从何处来。灵云才一见。回首舞三台。慧日戒曰。子虽见已入微。更假著鞭当明大法。于是居庐阜三十年。不与世接。四方仰之学者川骛蚁屯就其垆鞴。因亦不辞煅炼随机说法。宋建炎末盗起江左。乃顺流东归。觉海缁白踵门问道。尝谓众曰。汝等当饱持定力。弗忧晨炊干求外务也。晚年放浪自若。称曰五松散人。

释法因，姑苏嵎山朱氏子也。少泊尘俗，无意出缠。年二十四始披缁服，不终五夏，遽尔游方，谒慧日雅于东林。慧日举灵云见桃花悟道因缘问之。拟对，日曰：“不是、不是。”忽有所契，呈偈曰：“岩上桃花开，花从何处来。灵云才一见，回首舞三台。”慧日戒曰：“子虽见已入微，更猛著鞭，当明大法。”于是，居芦阜三十年，不与世接，四方仰之，学者奔赴，就其炉鞴。因亦不辞煆炼，随机说法。宋建炎末，盗起江左，乃顺流东归，觉海，缁白踵门问道。尝谓众曰：“汝等当饱持定力，弗忧晨炊，干求外务也。”晚年放浪自若，称曰“五松散人”。

法久。生馀姚邵氏。久游教苑。后咨心要于径山大慧禅师。尝令师举境观之旨。每见称赏。因谓之曰。教苑人稀。宜勉力弘传。以光祖道。既而慈溪卢氏。以圆湛致请。学众四集。绍兴十三年。郡命居清修。泉清石洁。人境俱胜。尝患后生单寮多弊。乃辟众堂。作连床铺褥。如禅林之规。以身率先。众莫敢怠。说法机辩。有大慧之风。有不能领者。谓师谈禅。寺左曰狮子岩。创堂名曰无畏。日住其中。诵法华楞严等七经。十九年不辍。无疾而化。师在径山时。有王侍御女早丧。每附语令请高僧。诵法华。超荐大慧命师。往方升座演经。侍御忽有感悟。是夜亡女。梦于父曰。承法师讲经力。已得生处矣。侍御因作一乘感应记。嗣师法者曰。

释法升，吴江平望殊胜寺僧。高宗建炎三年（一一二九）寺升。法升闭关十五年，日通《金光明经》三百部，得重建该寺。事见清道光，平望志》卷四。

【介绍】： 宋僧。开封人，俗姓薛。薛居正后裔。徽宗宣和七年落发，深慕大乘。游天台山万年寺，谒雪巢，一见机语契会。后在嘉兴报恩寺。高宗绍兴中一日语众僧曰：吾一月后不复留矣。至期，书渔父词于室门，跏趺而逝。性爽直，嗜酒，精于绘事。

法常，开封人，丞相薛居正之裔。初依长沙华严元轼下发，遍游丛席。于首楞严经深入义海，自湖湘至万年谒雪巢，机契命掌笺翰。后首众嘉禾报恩，庚子九月语寺僧曰：一月后不复留此。十月二十一日书一词于室门就榻而逝。

释法常开封人。即丞相薛居正之后也。宣和七年始解尘缚。遐思高举遂依长沙益阳华严轼公剃须发。受田衣。见者狮王。居必宝社。非法不言。异轨弗顾。深慕大乘不斥小教。一日阅首楞严经。乃廓尔义天渊通法海。自是肆游淮泗放浪湖湘。后至台山万年参谒雪巢。一见机语契会。命掌翰笺。未几请令首众。为僧入室。大有风彩。澹然处世。不饰众缘。室中唯一矮榻馀无长物。绍兴庚子九月望日语众曰。吾一月后不复留矣。至十月二十一日书渔父词于室门曰。此事楞严尝露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语迥然。银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯目送鸿飞去。书毕就榻收足而逝。塔于寺西南。

法堂首座。开封人。丞相薛居正之裔。宣和七年。依长沙益阳华严元轼下发。遍游丛林。于首楞严经。深入义海。自湖湘至万年。谒云巢雪。巢一师别号也。有契。命掌笺翰。后首众报恩。室中唯一矮榻。馀无长物。一日忽语人曰。一月后不复留此。至期。往方丈谒。饭将晓。书渔父词于室门。就榻收足而逝。词曰。此事楞严常露有。梅花雪月交光处。一笑寥寥空。万古风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯。目送鸿飞去。

释法常，姓薛氏，开封人，丞相薛居正之后也。宣和七年，始解尘缚，遐思高举，遂依长沙益阳华严试公剃须发，受田衣。见者狮王，居必宝社，非法不言，异轨弗顾，深慕大乘，不斥小教。一日，阅《首楞严经》，乃廓尔义天，渊通法海。自是肆游淮泗，放浪湖湘。后至台山万年，参谒雪巢，一见机语契会，命掌翰笺。未几，请令首众，为僧入室，殊有风彩。澹然处世，不饰众缘，室中唯一矮拓，馀无长物。绍兴庚子九月望日，语众曰：“吾一月后，不复留矣。”至十月二十一日，书《渔父词》于室门，曰：“此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎，而今忘郤来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。”书毕，就榻收足而逝，塔于寺西南。

释自圆，号普云，俗姓雍，绵州（今四川绵阳）人。年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。历扣诸大尊宿。高宗绍兴七年（一一三七），住荐福寺，迁云居寺。为南岳下十六世，云居高庵善悟禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释自圆号普云。绵州雍氏子也。夙有灵根少能割爱。卸欲梏如鱼脱网。入法苑似凤栖梧。十九试经得颂祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出关南下。参游四众咸推英俊。遍扣尊宿。始入龙门偶步廊庑。睹绘壁间胡人之像忽尔有省。至夕白于高庵。庵举法眼偈曰。头戴貂鼠帽腰悬羊角锥。语不令人会。须得人译之。庵即筴火示之曰。我为汝译了也。圆于言下大悟呈偈曰。外国言音不可穷。起云亭下一时通。口门广大无边际。吞尽杨岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道东矣。释善能亦高庵嗣法门人。其族严陵未详姓氏。一日高庵普请择菜。次庵知其缘熟忽以猫儿掷能怀中。能拟议。被庵拦胸踏倒。豁然大悟起惟吟笑而已。历侍既久德馨远闻。缁素倾心天人拥出。住持福州中际大阐宗风。世称双树法幢云。

释自圆，字普云，绵州雍氏子也。夙有灵根，少能割爱，脱彼欲梏，栖此法林。年十九，试经得颁祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出关南下，遍扣尊宿，始入龙门，偶步廊庑，睹绘壁间胡人之像，忽尔有省。至夕，白于高庵，庵举法眼偈曰：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”庵即筴火示之曰：“我为汝译了也。”圆于言下大悟，呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，呑尽杨岐栗棘蓬。”高庵遣侍佛眼，眼曰：“吾道东矣。”

释法律，姓张氏，安固人。幼出家于甘泉普济寺，礼均上人为师。年十七试经得度，时天庆七年也。专志听习，以律为宗。天眷三年，主燕京左街净垢寺，遂授善庆大德牃。皇统二年，奉宣开建普度坛，度僧尼十万馀人。八年，又奉宣越本宗上试十显，所答无不中理，选定充平州三学律主，改授精正大德牃官。讲满，特赐紫，严肃大师牃。本寺大众共议署状，请为提点。供济僧众，不避寒署，六时行道，未尝或阙，孜孜十载，令闻四溢。请住寺者五，中都驻跸福田、福胜、香河、胜福、当山香水。大定二年，复充都下暖汤院，提点设济饥民。以大定六年六月十五日告寂，寿六十八，腊五十二，荼毗送者千馀人，烈燄之际，有五色云团绕于上，齿舌不坏，塔于寺西。门人宗律。比丘善隆叙其始末，乞沙成之为之铭曰：“性资上智，宗律为风。清高厉行，紫牒庇躬。传戒十万，僧尼溥蒙。宣显奉试，理无不通。化办济众，久而愈恭。焚之祥见，齿舌弗镕。勒铭幽石，聊记芳踪。”时大定七年三月也。

【生卒】：1101—? 【介绍】： 宋江宁人，字其绍，一字少公。高宗绍兴十八年进士。孝宗乾道间以朝请郎知兴化军事，善驭吏治民。尝奏蠲民租。

钟离松（一一○一～？），字少公，小名法松，小字正袒，江宁（今属江苏）人。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年四十八。孝宗乾道三年（一一六七）知兴化府（明弘治《兴化府志》卷二）。尝重编蔡襄《蔡忠惠集》为三十六卷（《金陵诗徵》卷七）。事见《绍兴十八年同年小录》。

钟离松（一一○一——？），字其绍，一字少公，江宁（今江苏南京）人。年四十八，登绍兴十八年进士第。乾道中以朝请郎知兴化军。又曾官司封员外郎。乾道六年，以左朝请大夫主管台州崇道观。见《绍兴十八年同年小录》，《乐邦文类》卷三，嘉泰《会稽志》卷三，《万姓统谱》卷一二五。

释法恭（一一○二～一一八一），号石窗叟，俗姓林，明州奉化（今属浙江）人。幼于栖真禅院祝发，师事则韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。为青原下十四世，天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。

法恭（一一○二——一一八一），号石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。年十五出家，后从天童正觉禅师问道，既而遍参诸识。历主光孝、能仁、报恩、瑞岩诸寺。淳熙八年八月卒，年八十。见《攻愧集》卷一一○，《补续高僧传》卷九。

法恭。自号石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入梦而生。落发受具戒。习南山律于湖心寺。闻天童宏智名往从。问道。兄事晖自得。昼夕危坐。一日坐殿庑间。偶闻僧语。入耳清彻。豁然开悟。流汗浃体。宏智。诘以所得非谬。命居侍职。既而遍参诸识。见闲万年。万年试为问。师掩耳出。草堂清公不许。暂到入室。师直造前。夺拂子掷地上而出。一众骇异。黄龙忠。置界方槌拂于香案上。勘验学者。师谓其侍者曰。和尚此一络索作何用。少顷一一拈起。问。过一机不来。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年复归天童。主藏钥。为第一座。分座说法。宏智所举宗要。师不为苟合。智爱而畏之。绍兴二十三年。光孝虚席。越帅移书宏智。求一本色人补处。智以师应命。会应天塔坏。或请舍去。师曰。非我尚谁为耶。塔成。始行迁能仁。隆兴改元。侍郎赵公守四明。迎主报恩。虏烬之馀。前人兴造。所未备者。皆成之。轩敞宏大。遂为一城兰若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年荣阳郡王。起住瑞岩。辟舍宇以安众。开山田以足食。建杰阁。奉圆通大士。轮奂甚美大。参范公请移雪窦。自得晖。归自净慈。遂以雪窦还之。复居瑞岩。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以药石累我。我将行矣。以书招自得。来相见如平时。付以后事。作书遗别诸士大夫。并常往来者。迟明升座。说偈而逝。寿八十。腊五十九。师天姿挺特。持律甚严。累主大刹。起居寝食。率与众共。不务缘饰。无他嗜好。峭直骨鲠。不借人以辞色。有道者。力加提引。慧而狂者。必叱之。临安净慈空席。力请。乃航海以避命。皇子魏王作牧。每加礼敬。欲访师山间。辞曰。路远而险徒劳耳。盖其严冷类此。

释法具，字圆复，吴兴（今浙江湖州）人。徽宗、高宗时以诗游士大夫间，有《化庵湖海集》二卷，已佚。事见《直斋书录解题》卷二○。今录诗十七首。