【佛学大辞典】
（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：「大悲安慰哀悯众生为世法母。」唐华严经二曰：「佛观世法如光影。」
【佛学常见辞汇】
世间之法，亦即因缘所生之法，可毁之法。

【佛学大辞典】
（术语）四加行位之第四。是为有漏智之最极，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍论二十三曰：「此有漏故名为世间，此最胜故名为第一。此有遍法世间中胜，是故名为世第一法。」大乘义章十一本曰：「世第一者显胜之目，于世间中此善最上故云第一。」

【佛学大辞典】
（术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。
【佛学常见辞汇】
指凡夫众生一切生灭有漏之法。

【佛学大辞典】
（术语）谓自始自然也。

【佛学大辞典】
（术语）本地法身之略。

【佛学大辞典】
（术语）本门十妙之一。本时之说法妙也，谓佛说法之不可思议也。

【佛学大辞典】
（术语）一切众生平等成佛之法也。法华经方便品曰：「自證无上道，大乘平等法。」
【佛学常见辞汇】
众生平等成佛之法。

【佛学大辞典】
（术语）八地以上之菩萨，證平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽證真如，尚要功用始然。往生论曰：「未證净心菩萨得證平等法身。」同论注下曰：「平等法身者，八地已上法性法身菩萨也。寂灭平等者，即此法身菩萨所證寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法，故名为平等法身。以平等法身菩萨所得故，名为寂灭平等法也。」

【佛学大辞典】
（杂名）女性之法师也。

【佛学大辞典】
（术语）与显正同。破对于万法之迷妄见后，发露其真性也。

【佛学大辞典】
（术语）与出世间道同。
【佛学常见辞汇】
又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。

【佛学大辞典】
（术语）称赞唯佛一乘超出于二乘三乘之出世间而言。五教章上曰：「四衢别授大白牛车者，此在出世上，故是出出世一乘法。」

【佛学大辞典】
（经名）千手千眼大悲咒行法之异名。

【佛学大辞典】
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用各为差别，故即其差别论之而出体，谓为体用别论体。例如举一管之笔，问笔以何为体，答以笔为毛为竹，即体用别论也。二摄假从实体。就第一重之出体，更疑其毛与竹为何，即答之为第二重，摄假从实者，摄假法使归于实法，就其实法而出体也。例如言笔之体为四尘之法，是虽曰毛曰竹，而皆为四尘上所安立之假法，故使其假法归于四尘之实体，举四尘而为其体也。三摄境从识体。又曰摄境从心。于第二重之答更问四尘之体为何，即答之为第三重。摄境从识者，摄一切所缘之境，使归于能缘之心识，举其心识而为事物之本所也。何则，以万法唯识故也。例如言四尘之体是为识。四摄相归性体。于第三重更疑心是何体，即答之，为第四重。摄相归性者，摄一切有为之事相，使归于唯一无为之真性。举其真性而为实体也。例如言识之实性，是为真如。此以真如为一切有为法之所依性故也。此时不宜更问真如以何为体，何则，以真如为真实之法故也。真实之法，无所依之法，若更有所依之体，则是假法而非实法也。故无第五重。见义林章一本，唯识述记一本。