《骈字类编》：日法
后汉书律历志：建历之本，必先立元，元正然后定日法，法定然后度周天，以定分至。三者有程，则历可成也。所又日法者，日之所行分也。日垂令明，行有常节日法 该通远无已，损益毫釐，差以千里。自此言之，数无缘得有亏弃之意也。晋书律历志：日法四百五十七 唐书历志：积算曰演纪，日法曰通法。月气曰中朔。朔实曰揲法。岁分曰策实。周天曰乾实。馀分曰虚分。气策曰三元。一元之策，则天一遁行也 元史历志：世代绵远，驯积其数至踰亿万。后人厌其布算繁多。互相推考，断截其数，而增损日法，以为得改宪之术。此历代积年日法所以不能相同者也。
《漢語大詞典》：受法
(1).犹伏法。 元 无名氏 《陈州粜米》第一折：“有一日受法餐刀正典刑，恁时节钱财使罄，人亡家破，方悔道不廉能。” 明 沈德符 《野获编·佞倖·同邑二役》：“ 谈 之受法，正值 容城 杨忠愍 赴义， 谈 号呼称寃， 忠愍 厉声曰：‘咄，奴辈得伴我死，可谓至荣，尚敢声寃耶。’”
(2).接受道法。 宋 洪迈 《夷坚丙志·江安世》：“ 江安世 ， 兰溪 人，好道士説，受籙於 龙虎山 张静应 天师，受法於 南岳 黄必美 先生。”
(3).指接受为文的法则。 清 曾国藩 《〈欧阳生文集〉序》：“ 乾隆 之末， 桐城 姚姬传 先生 鼐 ，善为古文辞，慕效其乡先辈 方望溪 侍郎之所为，而受法于 刘 君 大櫆 ，及其世父编修 君范 。”
(2).接受道法。 宋 洪迈 《夷坚丙志·江安世》：“ 江安世 ， 兰溪 人，好道士説，受籙於 龙虎山 张静应 天师，受法於 南岳 黄必美 先生。”
(3).指接受为文的法则。 清 曾国藩 《〈欧阳生文集〉序》：“ 乾隆 之末， 桐城 姚姬传 先生 鼐 ，善为古文辞，慕效其乡先辈 方望溪 侍郎之所为，而受法于 刘 君 大櫆 ，及其世父编修 君范 。”
《漢語大詞典》：草法
分類：草书
《高级汉语词典》：建法
制定法律