【佛学大辞典】
（杂语）法华经也。又法华宗也。
【佛学常见辞汇】
大乘妙法莲华经的简称。

【佛学大辞典】
（经名）妙法莲华经之略名。经中法师品曰：「是法华经藏，深固幽远，无人能到。」同安乐行品曰：「此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上。」

【佛学大辞典】
（书名）妙法莲华经论优婆提舍之略名。

【佛学大辞典】
（行事）讲赞法华经之法会也。
【佛学常见辞汇】
颂赞法华经的法会。

【佛学大辞典】
（流派）原为天台宗之本名。因彼宗以法华经为本经故也。
【佛学常见辞汇】
即天台宗，因天台宗是以法华经为本经。

【佛学大辞典】
（修法）转读法华经之法。为祈息灾而修之。

【佛学大辞典】
（堂塔）具名法华三昧堂。以普贤菩萨为本尊，而修法华三昧之所也。

【佛学大辞典】
（行事）讲赞法华经之法会也。

【佛学大辞典】
（术语）法华经所明为一乘真实之法也。
【佛学常见辞汇】
法华经所说的都是一乘真实的教法。

【佛学大辞典】
（名数）相对妙与绝对妙也。
【佛学常见辞汇】
相对妙与绝对妙。

【佛学大辞典】
（名数）法华经分括迹门之说法为三周。(参见：三周)

【佛学大辞典】
（术语）佛说法华经于其迹门度声闻人，分正说，领解，述成，授记四段，以之为一周。而于其声闻人以上中下之三根有为前后三周。是曰三周说法：一、法说周，当舍利弗一人之上根直说妙法之实理，使之悟入一乘者。涉于方便品与譬喻品。二、譬喻周，当大迦叶等四人之中根。说三车之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，药草喻品，授记品之四品。三、因缘周，当其他一切声闻人之下根，说过去大通智胜佛时之因缘，使之悟入一乘者。化城喻品，五百授记品，人记品是也。如此三段次第度上中下根周足。而迹门法华之正宗分毕于此矣。法华玄义十曰：「如法华三周说法断奠声闻，咸归一实。」

【佛学大辞典】
（术语）三谛圆融之妙理，分明现前，障中道之无明止息，谓之法华三昧。此法华三昧之名为法华经妙音菩萨品所说十六三昧之异名。法华三昧者，天台之意，三谛圆融为一实，譬之权实不二之花（花实为实，花瓣为权法），摄一切法使归一实相也。嘉祥云于三一自在，长短无碍，谓之法华三昧。慈恩云：达于一乘之理也。文句记二曰：「实道所證一切名法华三昧。」法华文句记十曰：「此十六并法华三昧异名耳，随义说之。」大部辅注十曰：「法华者，慈恩云：达一乘理。今谓三谛圆融名法，譬喻奇特名华。」嘉祥法华义疏十二曰：「于三一自在长短无碍，道法华三昧也。」佛祖统纪慧恩传曰：「将于身倚壁，豁然大悟法华三昧。自是之后，所闻之经，不疑自解。」同智顗传曰：「南岳叹曰：非汝弗證，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便也。」又欲證得法华三昧别设道场读诵法华之行法，谓之行法华三昧。又曰修法华忏法。智者大师之法华三昧忏仪，荆溪之法华三昧行事运想补助仪各有一卷。
【佛学常见辞汇】
三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：六瑞)

【佛学大辞典】
（名数）法华经为出世本怀之经，故说先现六种之祥瑞，以为开经之由序缘起，谓之法华六瑞序：一说法瑞，先说无量义经也。二入定瑞，次入无量义处三昧也。三雨华瑞，次从天雨四种之华也。四地动瑞，次大地六种震动也。五心喜瑞，大众见之内心生欢喜也。六放光瑞，次佛眉间白毫放光照东方万八千佛土也。此六瑞为三世十方诸佛说法华经前必示现之教化法式。见法华经序品。
【佛学常见辞汇】
佛要说法华经时，先现出六种的祥瑞，以作为开经的由序缘起，谓之法华六瑞序，即说法瑞、入定瑞、雨华瑞、地动瑞、心喜瑞、放光瑞。此六瑞是三世十方诸佛欲说法华经时所必定示现的教化仪式。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：譬喻)附录。

【佛学大辞典】
（术语）梵云阿波陀那Avada%na，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：「譬者比况也，喻者晓训也。托此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。」涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世谛，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满，故乃至大海满，如来法雨亦如是，众生戒满乃至解脱满，解脱满，故涅槃满，是名顺喻。二，逆喻，逆于世谛，次第自大向小为喻也，大海本为大河，大河本为小河，乃至沟浍本为大雨，如是如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨，是名逆喻。三，现喻，以现前事为喻也，如说众生心性，犹如猕猴。四，非喻，假设非实事之事为喻也，如说佛告波斯匿王，有大山自四方来，欲害人民，则王如何？是假设四山譬老病生死也。五，先喻，先设譬喻，后以法合也，如说有人贪著妙花，而采取之时，为水漂流，众生如是贪爱五欲，为生死之水漂没。六，后喻，先说法，后设喻而显之也，如经云勿轻小罪以为无殃，水滴虽微，渐满大海是也。七，先后喻，先后所说皆是譬喻之意，如经云譬如芭蕉，生果则死，愚人得养，亦复如是，如骡怀妊，命不久全是也。八，遍喻，始末皆假喻而显之也。如具说忉利天质多罗树生长之状，而遍喻佛弟子等。

【佛学大辞典】
（杂语）据三论法相两家之说，则法华为佛七十五岁以后之说法，八十入灭，则为足五年之说法（法华义疏七，法华玄赞九）。然台家谓由七十二岁始说至八十岁为足八年云：是据法界性论十二年说阿含，三十年说大品等，八年说法华之说。法界性论为菩提流支著，今已不传。
【佛学常见辞汇】
佛说法华经的时间一共是八年。