【佛学大辞典】
（术语）法性十二名之一。真如之妙理，决定在诸法之中，故名法定。

【佛学大辞典】
（杂语）禅林之目。师之兄弟也。见象器笺五。

【佛学大辞典】
（杂名）为修道所结之会社也。僧史略下曰：「梁僧佑曾撰法社，建功德邑会文。」

【佛学大辞典】
（譬喻）妙法能滋润众生，故譬之为雨。无量寿经上曰：「澍法雨演法施。」法华经序品曰：「雨大法雨，吹大法螺。」同普门品曰：「澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」涅槃经二曰：「无上法雨，雨汝身田，令生法芽。」嘉祥无量寿经疏曰：「澍雨有润泽之功，譬说法能沾利众生也。」

【佛学大辞典】
（寺名）禅寺也。本称为后寺。普陀山志三曰：「在白华顶之左光熙峰下，明万历八年建，三十四年赐额镇海襌寺。前后两寺，为名久矣。遭燬遭劫，与前寺同时残毁。国朝康熙二十八年南巡，御题天花法雨额赐后寺，遂改今名。」

【佛学大辞典】
（譬喻）佛法甚深，譬如大河也。涅槃经十九曰：「甚深法河于今欲涸。」大集经五十六曰：「法水止不流，法河永枯涸。」

【佛学大辞典】
（杂语）佛法之苗芽也。华严经二十二曰：「智山法芽，悉已清净。」

【佛学大辞典】
（术语）法身之慧命也。法者理体，慧者智用，因而理体比人之身，智用譬人之命，谓之法身慧命。又僧之寿命谓之法命。
【佛学常见辞汇】
1。法身的慧命。2。指僧人的寿命。

【佛学大辞典】
（人名）后魏沙门法果，戒行精至，太祖徵为沙门统，太宗崇信弥深，永兴中前后加辅国宜城子忠信侯及安城侯，俗官加僧以此为始。见僧史略中，佛祖统纪五十一。

【佛学大辞典】
（术语）妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快乐，故谓之法味。华严经二十五曰：「法味增益，常得满足。」药师经曰：「先以净妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐。」往生论曰：「得一到彼处，受用种种法味乐。」
【佛学常见辞汇】
妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。

【佛学大辞典】
（术语）说正法之经典也。顺权方便经上曰：「有法典，名曰顺权方便。」
【佛学常见辞汇】
说正法的经典。

【佛学大辞典】
（譬喻）以正法之滋味长养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿也。涅槃经曰：「饮我法乳，长养法身。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。

【佛学大辞典】
（杂名）又云法衣。三衣之总名也。三衣有法制，如法制者，名法服。法华经序品曰：「剃除须发而被法服。」世以袍裳袍服作法服者，非。
【佛学常见辞汇】
又名法衣，为三衣的总称。

【佛学大辞典】
（术语）又云法身舍利。(参见：法身舍利)

【佛学大辞典】
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：「经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞缯幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重赞叹。」西域记九曰：「印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数渐盈精建大窣堵波，总聚于内常修供养。」
【佛学常见辞汇】
1。指佛所说的妙法。2。指佛所说的经典。3。指佛所说的实相中道之理。
【三藏法数】
大论云：经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理，不迁不变，无灭无生，亘古今而恒存，弥天地而普覆。人能至心如法受持，即是得见如来法身，其所获福无量无边。故法华经云：若经卷所住之处，皆应起塔供养，不须复安舍利，此中已有如来全身。是也。

【佛学大辞典】
（术语）二种供养之一。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法，名为法供养。维摩经法供养品曰：「空中有天曰：善男子！法之供养胜诸供养，（中略）若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。」同注：「肇曰：如是等经，尽诸佛法身也。若闻斯经能信解护持宣示分别令大法增广者，名法之供养，养成法身也。」金光明文句二曰：「供养有二义：一财供养，可解。二法供养，佛说百千法门，随而修学，名法供养。」
【三藏法数】
经云：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。以前财供养无量功德，比今供养一念功德，百分不及一，是名法供养。（利益众生、摄受众生，名法供养者，必因说法方能利益、摄受，即是以法供养如来也。代众生苦，名法供养者，因发大悲之心，方能代众生苦，亦是以法供养如来也。勤修善根，即是勤修善法也。菩萨业者，即菩萨所修之法也。）
【三藏法数】
谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。（梵语菩提，华言道。）