【佛学大辞典】
（术语）法身虽无去来，而依隐没之如来藏显现为法身，名曰如来。
【佛学常见辞汇】
法身佛。

【佛学大辞典】
（术语）二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：「法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。」
【佛学常见辞汇】
又名法身大士，为二种菩萨之一。(参见：二种菩萨)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：法身偈)

【佛学大辞典】
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句，称为缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引勒论中所说曰：「佛于四谛中或说一谛或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈：诸法从缘生，是法缘及尽。我师大圣主，是我如是说。此偈但说三谛，当知道谛已在中，不相离故。」即盖诸法从缘生一句，说诸法之为因缘生，苦空无常无我，苦谛之相也。此法缘二字，说其生苦法之因缘之法，即集谛也，尽之一字说灭苦集，即灭谛也。道谛可以苦集为例而知，不必说也。智度论十一曰：「诸法因缘生，是法说因缘。是法因缘尽，大师如是言。」其他诸经论所说之偈颂，总为生灭，即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰：「诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」浴佛功德经曰：「供养舍利有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。」【又】此偈明说法身之不生不灭，故名法身偈。造像功德经曰：「尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。」大日经疏六曰：「法从缘生，即无自性。若无自性，即是本来不生。因缘和合时，亦无所起。因缘离散时，亦无有灭。是故如净虚空，常不变易。」

【佛学大辞典】
（术语）忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为證理之位，属于果。小乘之见道信忍欲界苦谛之理，谓之苦法忍，乃至信忍道谛之理，谓之道法忍。又大乘之菩萨于初地之见道信忍无生之理，谓之无生法忍，其他尚有种种之法忍。大经慧远疏曰：「心安法名之为忍。」又生法二忍之一。忍耐自风雨寒暑饥渴等非情法来之苦难，亦云法忍。
【佛学常见辞汇】
1。对佛所说的法信受不疑；2。(参见：三法忍)
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，虽知一切法空无所有，而能假立一切法，化诸众生，于假法中，忍可忍證，故名法忍。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。假观者，谓观一切法无不具足也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三忍)

【佛学大辞典】
（术语）依密教之修法祈祷有效验，是云法成就，梵语云悉地。

【佛学大辞典】
（术语）二我之一。法执也。执色心等法有实之体性，而得自在也。
【佛学常见辞汇】
二我之一，即法执。

【佛学大辞典】
（术语）二种我(参见：之一。见法我)
【佛学常见辞汇】
二种我见之一，如执五蕴，十二处，十八界等，称为法我见。
【三藏法数】
谓二乘之人，计一切法各有体性，虽得人无我智，犹自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法起见，故名法我见。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）与我法俱有宗同。

【佛学大辞典】
（术语）法身佛也。二教论上曰：「法佛谈话谓之密藏。」
【佛学常见辞汇】
法身佛。

【佛学大辞典】
（术语）即佛法无二也。有一居士问二祖曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。

【佛学大辞典】
（术语）佛法上之功德利益也。法华经分别功德品曰：「世尊分别说得法利者。」

【佛学大辞典】
（术语）真如之异名。真如为诸法安住之位，故名法位。法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。」大日经一曰：「佛法离法相，法住于法位。」宗镜录七曰：「言法位者即真如正位，故智论说：法性法界法住法位，皆真如异名。」又僧位谓之法位。
【佛学常见辞汇】
真如的别名，因真如是诸法安住之位。

【佛学大辞典】
（杂语）为佛法修行而就师为弟子者。

【佛学大辞典】
（术语）执著一法而是一非他，名曰法见。
【佛学常见辞汇】
执著一法而是此非他。

【佛学大辞典】
（经名）长者法志妻经之略名。