【佛学大辞典】
（名数）天台之十乘观法也。
【佛学常见辞汇】
天台宗所说的十乘观法。

【佛学大辞典】
（名数）十种之所观法，立于十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出于璎珞本业经上。

【佛学大辞典】
（名数）华严经十地品中第九善慧地之菩萨，修行一切功德之愿行，为大法师，能守护如来之法藏，以无量之善巧智慧辩才能为大众演说法，使诸众生得大安乐。具此十德名为法师：一、善知法义，菩萨无碍之智，善知一切诸法之句义差别也。二、能广宣说，菩萨能以智慧广为众生立说如来微妙之法也。三、处众无畏，菩萨处大众会，善说法要，随他问难悉能酬答而无所畏也。四、无断辩才，菩萨辩才无碍说一切法，经无量劫而相续不断也。五、巧方便说，菩萨随顺善巧方便机宜，说大说小，一切法门使他通解也。六、法随法行，菩萨说法使一切众生如说修行，随顺无违，修诸胜行也。七、威仪具足，菩萨于行住坐卧之四威仪中有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。八、勇猛精进，菩萨发勇猛心精进修习一切善法，化导众生，而无有退转也。九、身心无倦，菩萨斋肃身心修诸胜行，常起慈心，摄化众生，无有懈怠也。十、成就忍力，菩萨修习一切诸忍辱行，成就无生法忍之力也。见华严经疏四十三。
【佛学次第统编】
华严经疏云法师十德：华严经十地品中，第九善慧地，菩萨修行一切功德行愿，作大法师。善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。
一、善知法义　善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也。
二、能广宣说　能广宣说者，谓菩萨能以智慧，广为众生宣扬如来微妙之法也。
三、处众无畏　处众无畏者，谓菩萨处大众会，善说法要，随他问难，悉皆酬答，而无所畏也。
四、无断辩才　无断辩才者，谓菩萨辩才无碍，说一切法，经无量劫，相续不断也。
五、巧方便说　巧方便说者，谓菩萨善巧方便，随顺机宜，说大说小，一切法门，令地通解也。
六、法随法行　法随法行者，谓菩萨说法，令一切众生，如说而行，随顺无违，修诸胜行也。
七、威仪具足　威仪具足者，谓菩萨于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。
八、勇猛精进　勇猛精进者，谓菩萨发勇猛心，精进修习一切善法，化导众生，无有退转也。
九、身心无倦　身心无倦者，谓菩萨整肃身心，修诸胜行，常起慈心，摄化众生，无有懈倦也。
十、成就忍力　成就忍力者，谓菩萨修习一切诸忍辱行，成就无生法忍之力也。

【佛学大辞典】
（术语）华严谓之法界，法华谓之实相。同体异名也。为诸法本真之理诸佛所證之境，證入法界之理，曰入法界。华严宗立三处之入法界。一、上根之菩萨于初住之位，破无明，證法界之理。二、中根之菩萨于十回向之终，三、下根之菩萨于初地。见华严大疏钞七。
【佛学常见辞汇】
法界是诸法的理体，而诸佛所證的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。

【佛学大辞典】
（经名）华严经之末品说善财童子證入法界理之始末也。

【佛学大辞典】
（术语）十回向之第十位。(参见：回向)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。佛，住于宝积三昧，说法界之义。

【佛学大辞典】
（名数）戒律宗入法堂当守五种之法规。(参见：入众五法)

【佛学大辞典】
（名数）戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：「佛言入众应以五法：一下意、二慈心、三恭敬、四知次第、五不说馀事。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。说大乘无分别之法。

【佛学大辞典】
（术语）人为受教之众生，法为佛之教法。又一切之有情数曰人，一切之非情数曰法。
【三藏法数】
人即观世音，法即普门。观世音者，谓此菩萨以中道妙智，观于世间众生受苦求救之声，一时皆令解脱也。普门者，普遍也。门即能通之义，谓实相妙理，互通遍摄，无所障碍也。此品具两问答：依前问答，论观世音人。故经云：以是因缘，名观世音？依后问答，论普门示现种种说法。故经云：方便之力，其事云何？以人能秉法，故言人、法也。（前后问答者，无尽意初问，以何因缘，名观世音？佛答云：若有无量百千万亿众等。是也。次问云何游此娑婆世界等。答云：若有国土众生，应以佛身等。是也。）

【佛学大辞典】
（杂语）谓出家之身，以力业为事，好斗，作奴仆事之堕落僧。如僧兵之徒是也。又单曰力者。

【佛学大辞典】
（名数）法华经普门品记观音现种种之身而说法。其中化现之身有三十三，说法二字有十九次。

【佛学大辞典】
（名数）三十七菩提分品之略称。

【佛学大辞典】
（名数）三十七道品之异名。四念处等三十七法为成就菩提行法之支分品类，故谓之菩提分法。
【佛学常见辞汇】
(参见：三十七道品)

【佛学大辞典】
（名数）又名三十七品，三十七分法，三十七菩提分法。道者能通之义，到涅槃道路之资粮，有三十七种。如四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道是也。维摩经佛国品曰：「三十七道品，是菩萨净土。」自誓三昧经曰：「善权随时，三十七品具足佛事。」法界次第中之下曰：「道者能通义，品者品类也。」
【佛学常见辞汇】
又名三十七菩提分法，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其数共三十七品，为修道的重要资粮，故名三十七道品。
【三藏法数】
（出法界次第）
道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为三十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。
〔一、四念处〕，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。三、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘生，皆无有我也。
〔二、四正勤〕，正谓不邪，勤谓不怠。一、已生恶，令永断。谓一切恶法，若已生者，当精勤一心决剔，令其永断除也。二、未生恶，令不生。谓一切恶法，若未生时，当精勤一心遮止，令其不复萌生也。三、未生善，令生。谓诸善法，若未生时，当精勤一心勇猛，令其发生也。四、已生善，令增长。谓诸善法，若已生者，当精勤一心修习，令其增长也。
〔三、四如意足〕，谓所修之法，如愿满足也。一、欲如意足，谓希慕所修之法，如愿满足也。二、精进如意足，谓于所修之法，专注一心，无有间杂，如愿满足也。三、念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足也。四、思惟如意足，谓心思所修之法，不令忘失，如愿满足也。
〔四、五根〕，根即能生之义，谓此五根，能生一切善法也。一、信根，谓信于正道也。二、精进根，谓修正法无间无杂也。三、念根，谓于正法记忆不忘也。四、定根，谓摄心不散也。五、慧根，谓于诸法观照明了也。
〔五、五力〕，力即力用，谓能破恶成善也。一、信力，谓信根增长，能破诸疑惑也。二、精进力，谓精进根增长，能破身心懈怠，成办出世之事也。三、念力，谓念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德也。四、定力，谓定根增长，能破诸乱想，发诸禅定也。五、慧力，谓慧根增长，能遮止三界见、思之惑，发真无漏也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见、思惑者，分别曰见惑，贪爱曰思惑也。真无漏者，谓阿罗汉断见、思惑尽，不漏落三界生死，异于初果等，故名真也。）
〔六、七觉分〕，觉即觉了，分即支分。谓此七法，各有支派分齐也。一、择觉分，谓拣择诸法之真伪也。二、精进觉分，谓修诸道法，无有间杂也。三、喜觉分，谓契悟真法，得欢喜也。四、除觉分，谓断除诸见烦恼也。五、舍觉分，谓舍离所见念著之境也。六、定觉分，谓觉了所发之禅定也。七、念觉分，谓思惟所修之道法也。
〔七、八正道〕，不邪曰正，能通曰道。一、正见，谓能见真理也。二、正思惟，谓心无邪念也。三、正语，谓言无虚妄也。四、正业，谓白净善业也。五、正命，谓依法乞食活命也。六、正精进，谓修诸道行无间杂也。七、正念，谓专心忆念善法也。八、正定，谓一心住于真空之理也。